奥义书 · Vāsudeva 32
॥
天城文
यस्त्वेतद्वाधीते सोऽप्येवमेव भवतीत्यों सत्यमित्युपनिषत्
转写 (IAST)
yastvetadvādhīte so'pyevameva bhavatītyoṃ satyamityupaniṣat
逐字释义
梵语IAST释义
यः तु एतत् वा अधीतेyaḥ tu etat vā adhīteкто же это изучает
सः अपि एवम् एव भवतिsaḥ api evam eva bhavatiтот также таковым же бывает
इति ओं सत्यम् इति उपनिषत्iti oṃ satyam iti upaniṣatтак; ом, истина; такова упанишада
译文
«А кто это изучает, тот и сам делается таковым же. Ом, истина. Такова упанишада».
版本
0dbdf3fcac1f · 发布于 2026年8月2日 17:04:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Последняя строка книги, и она короткая.
Оглянемся на прочитанное, потому что книга невелика и её видно целиком.
Нарада спросил у Васудевы **о глине на лбу** (1).
Ему ответили, что глина эта **смыта гопи с Его тела** (3) и что Ему **приятно**, когда её носят (2).
Потом дали устав: чем размешивать (5), каким пальцем (8), в скольких местах — двенадцать домохозяину, три подвижнику, одна парамахамсе (8, 10, 13).
Потом объяснили, что три черты суть **все тройки мира** (11) и что знак зовётся вертикальным, потому что **возносит вверх** (12).
Потом велели созерцать **в середине этого знака** — и там оказался лотос, в лотосе пламя, в пламени **Высший Атман** (14–16).
Потом сказали главное: «**Мой образ** — недвойственный Брахман... **преданностью познают**» (19).
Потом — «**один Вишну во многих**» и четыре сравнения: масло в зерне, огонь в дереве, масло в молоке, **запах в цветке** (20–21).
И под конец, для того, у кого нет глины из Двараки, разрешили брать **землю из-под своего куста туласи** (26).
Вдумайтесь, что вышло из книги о белой полосе на лбу.
Она оказалась книгой о том, как **телесное малое держит духовное большое**.
Замечу, отчего мы читали её внимательно, хотя предмет её на вид ничтожен.
Потому что здесь виден весь наш способ жить.
Мы не умеем полюбить по приказу; но мы умеем каждое утро **сделать руками** то, что делают любящие, — и от этого, сказала книга, любовь делается **непоколебимой** (24, 30).
Отметим и самую последнюю строку: ***со ’пи эвам эва бхавати***, «тот и сам **делается таковым же**».
Вдумайтесь: не «узнаёт», не «понимает», а — **делается**.
Знание в этой книге не сведение, а **перемена в том, кто читает**.
Такова упанишада.