Sūta
इत्युक्तः क्रोडरूपेण जहास परमेश्वरः । हसतस्तस्य कुक्षौ तु जगद्धात्री ददर्श ह ॥ रुद्रान् देवान् सवसवः सिद्धसंघान् महर्षिभिः
सचन्द्रसूर्यग्रहसप्तलोका- नन्तः स्थितांस्तावदुपात्तधर्मान् । इतीदृशं पश्यति सा समस्तं यावत्क्षितिर्वेपितसर्वगात्रा
उन्मीलितास्यस्तु यदा महात्मा दृष्टो धरण्याऽमलसर्वगात्र्या । तावत्स्वरूपेण चतुर्भुजेन महोदधौ सुप्तमथोऽन्वपश्यत्
शेषपर्यङ्कशयने सुप्तं देवं जनार्दनम् । दृष्ट्वा तन्नाभिपङ्कस्थमन्तःस्थं च चतुर्मुखम् । कृताञ्जलिपुटा देवी स्तुतिं धात्री जगाद ह
ityuktaḥ kroḍarūpeṇa jahāsa parameśvaraḥ | hasatastasya kukṣau tu jagaddhātrī dadarśa ha || rudrān devān savasavaḥ siddhasaṃghān maharṣibhiḥ
sacandrasūryagrahasaptalokā- nantaḥ sthitāṃstāvadupāttadharmān | itīdṛśaṃ paśyati sā samastaṃ yāvatkṣitirvepitasarvagātrā
unmīlitāsyastu yadā mahātmā dṛṣṭo dharaṇyā'malasarvagātryā | tāvatsvarūpeṇa caturbhujena mahodadhau suptamatho'nvapaśyat
śeṣaparyaṅkaśayane suptaṃ devaṃ janārdanam | dṛṣṭvā tannābhipaṅkasthamantaḥsthaṃ ca caturmukham | kṛtāñjalipuṭā devī stutiṃ dhātrī jagāda ha
Так вопрошённый, Высший Владыка в облике вепря рассмеялся. И во чреве у него, смеющегося, держащая мир увидела рудр, богов вместе с васу, сонмы сиддхов с великими мудрецами; с луной, солнцем и планетами — семь миров, пребывающих внутри и держащих свои дхармы. Вот такое всё она видит, пока земля дрожит всеми членами. Когда же великий раскрыл уста и был увиден Дхарани с её безупречными членами, тогда она увидела Его в собственном четырёхруком облике, спящим в великом океане. Увидев Бога Джанардану, спящего на ложе-Шеше, и четырёхликого, пребывающего внутри лотоса, что из Его пупа, богиня-кормилица сложила ладони и произнесла хвалу.
f86714260eef · 发布于 2026年9月3日 19:04:22 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответом на длинный список вопросов оказывается смех. Не отповедь и не поучение — Вараха рассмеялся. И смех этот не насмешка: именно он открывает уста, а вместе с ними и вид на то, о чём спрашивали. Земля хотела узнать, как творится мир; ей его показали, и показали внутри Того, кто её держит на клыке.
Порядок увиденного стоит прочесть внимательно. Сначала живые: рудры, боги с васу, сиддхи, мудрецы. Потом светила и семь миров. И только затем сказано главное — все они «держат свои дхармы»: мир внутри не свален грудой, он устроен, и каждый в нём делает своё. Дрожь земли в этом месте не страх наказания, а телесный отклик на несоразмерность: то, что она носит на себе, помещается в том, кто носит её.
Затем видение сменяется вторым, и это уже не громада, а покой: четырёхрукий, спящий на Шеше среди вод, и в лотосе из Его пупа — четырёхликий творец. Вопрос был «как ты творишь?»; ответ дан картиной, где творение исходит из спящего, без усилия и напряжения. То самое līlayā первого стиха здесь показано, а не сказано. И Земля отвечает единственно возможным образом — складывает ладони.