Aśvaśiras
द्विजावूचतुः । आवां पृष्टौ त्वया राजन् कथं विष्णुरिहेज्यते । प्राप्यते वा महाराज तेनेदं दर्शितं तव
सर्वज्ञस्य गुणा ह्येते ये राजंस्तव दर्शिताः । स च नारायणो देवः सर्वज्ञः कामरूपवान्
सौम्यस्तु संस्थितः क्वापि प्राप्यते मनुजैः किल । आराधनेन चैतस्य वाक्यमर्थवदिष्यते
किन्तु सर्वशरीरस्थः परमात्मा जगत्पतिः । स्वदेहे दृश्यते भक्त्या नैकस्थानगतस्तु सः
अतोऽर्थं दर्शितं रूपं देवस्य परमात्मनः । आवयोस्तव राजेन्द्र प्रतीतिः स्याद् यथा तव । एवं सर्वगतो विष्णुस्तव देहे जनेश्वर
मन्त्रिणां भृत्यसङ्घस्य सुराद्या ये प्रदर्शिताः । पशवः कीटसङ्घाश्च तेऽपि विष्णुमया नृप
भावनां तु दृढां कुर्याद् यथा सर्वगतो हरिः । नान्यत् तत् सदृशं भूतमिति भावेन सेव्यते
एष ते ज्ञानसद्भावस्तव राजन् प्रकीर्तितः । परिपूर्णेन भावेन स्मरन् नारायणं हरिम्
परिपूर्णेन बावेन स्मर नारायणं गुरुम् । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन सुस्थितेनाशु प्राप्यते परमेश्वरः
dvijāvūcatuḥ | āvāṃ pṛṣṭau tvayā rājan kathaṃ viṣṇurihejyate | prāpyate vā mahārāja tenedaṃ darśitaṃ tava
sarvajñasya guṇā hyete ye rājaṃstava darśitāḥ | sa ca nārāyaṇo devaḥ sarvajñaḥ kāmarūpavān
saumyastu saṃsthitaḥ kvāpi prāpyate manujaiḥ kila | ārādhanena caitasya vākyamarthavadiṣyate
kintu sarvaśarīrasthaḥ paramātmā jagatpatiḥ | svadehe dṛśyate bhaktyā naikasthānagatastu saḥ
ato'rthaṃ darśitaṃ rūpaṃ devasya paramātmanaḥ | āvayostava rājendra pratītiḥ syād yathā tava | evaṃ sarvagato viṣṇustava dehe janeśvara
mantriṇāṃ bhṛtyasaṅghasya surādyā ye pradarśitāḥ | paśavaḥ kīṭasaṅghāśca te'pi viṣṇumayā nṛpa
bhāvanāṃ tu dṛḍhāṃ kuryād yathā sarvagato hariḥ | nānyat tat sadṛśaṃ bhūtamiti bhāvena sevyate
eṣa te jñānasadbhāvastava rājan prakīrtitaḥ | paripūrṇena bhāvena smaran nārāyaṇaṃ harim
paripūrṇena bāvena smara nārāyaṇaṃ gurum | puṣpopahārairdhūpaiśca brāhmaṇānāṃ ca tarpaṇaiḥ | dhyānena susthitenāśu prāpyate parameśvaraḥ
Брахманы сказали: «Спрошены были мы тобою, о царь: как здесь почитается Вишну и как обретается, о великий царь, — потому это тебе и показано. Ведь эти свойства, что показаны тебе, о царь, суть свойства всеведущего; и Он, Бог Нараяна, всеведущ и принимает облик по своей воле. Кроткий, пребывающий где-либо, Он будто бы обретается людьми через почитание — и слово Его оказывается имеющим смысл. Но Высший Дух, владыка мира, пребывает во всех телах; преданностью Он видится в собственном теле, ибо не в одном месте пребывает. Ради того и показано нами тебе обличье Бога, Высшего Духа, о владыка царей, — чтобы у тебя была убеждённость. Так всюду сущий Вишну — и в твоём теле, о владыка людей. И те боги и прочие, что показаны у советников и у сонма слуг, и звери, и скопища червей — они также состоят из Вишну, о царь. Пусть творит человек твёрдое созерцание того, что Хари всюду сущий, и нет иного существа, Ему подобного; таким чувством и почитается Он. Это возвещена тебе подлинная суть знания, о царь: памятуя Нараяну, Хари, совершенным чувством — памятуй Нараяну, наставника, совершенным чувством. Подношениями цветов, благовониями, ублаготворением брахманов и утвердившимся созерцанием быстро обретается Высший Владыка».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre caturtho 'dhyāyaḥ
5b3f68d950ca · 发布于 2026年9月3日 19:28:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Всё представление объяснено одной фразой: «потому это тебе и показано». Мудрецы не морочили царя — они отвечали на его же вопрос. Он спросил, как почитать и как обрести; ему показали три вида: Вишну на Гаруде, Брахму в лотосе и вшей во дворце. Первые два он отверг как майю и был прав; третьего отвергнуть не смог, и в этом весь урок.
Объяснение при этом не отменяет обычного почитания, а ставит его на место. Сказано прямо: «кроткий, пребывающий где-либо, Он будто бы обретается людьми через почитание — и слово Его оказывается имеющим смысл». То есть образ, храм и обряд не ложь: без них слово о Боге повисло бы в воздухе. Но рядом сказано и другое — «не в одном месте пребывает», и потому Его можно увидеть в собственном теле.
И вывод дан не как рассуждение, а как предписание: твори твёрдое созерцание того, что Хари всюду. Не «догадайся», а «делай это постоянно», bhāvanāṃ dṛḍhāṃ. А завершается всё самым простым перечнем: цветы, благовония, ублаготворение брахманов, устойчивое созерцание. После видения, в котором дворец кишел червями, названы обыкновенные вещи, доступные всякому. Высокое понимание не отменило малых дел — оно сделало их осмысленными.