Mahātapas
क्षीणाभवंस्तदा सर्वा ओषध्यश्च विशेषतः । क्षयं गच्छद्भिरत्यर्थमोषधीभिः सुरर्षभाः
मूलेषु वीरुधां सोमः स्थित इत्यूचुरातुराः । तेषां चिन्ताऽभवत् तीव्रा विष्णुं च शरणं ययुः
भगवानाह तान् सर्वान् ब्रूत किं क्रियते मया । ते चोचुर्देव दक्षेण शप्तः सोमो विनाशितः
तानुवाच तदा देवो मथ्यतां कलशोदधिः । ओषध्यः सर्वतो देवाः प्रक्षिप्याशु सुसंयतैः
एवमुक्त्वा ततो देवान् दध्यौ रुद्रं हरिः स्वयम् । ब्रह्माणं च तथा दध्यौ वासुकिं नेत्रकारणात्
ते सर्वे तत्र सहिता ममन्थुर्वरुणालयम् । तस्मिंस्तु मथिते जातः पुनः सोमो महीपते
kṣīṇābhavaṃstadā sarvā oṣadhyaśca viśeṣataḥ | kṣayaṃ gacchadbhiratyarthamoṣadhībhiḥ surarṣabhāḥ
mūleṣu vīrudhāṃ somaḥ sthita ityūcurāturāḥ | teṣāṃ cintā'bhavat tīvrā viṣṇuṃ ca śaraṇaṃ yayuḥ
bhagavānāha tān sarvān brūta kiṃ kriyate mayā | te cocurdeva dakṣeṇa śaptaḥ somo vināśitaḥ
tānuvāca tadā devo mathyatāṃ kalaśodadhiḥ | oṣadhyaḥ sarvato devāḥ prakṣipyāśu susaṃyataiḥ
evamuktvā tato devān dadhyau rudraṃ hariḥ svayam | brahmāṇaṃ ca tathā dadhyau vāsukiṃ netrakāraṇāt
te sarve tatra sahitā mamanthurvaruṇālayam | tasmiṃstu mathite jātaḥ punaḥ somo mahīpate
«...были тогда истощены, и травы в особенности; и оттого что травы весьма шли к убыли, о быки среди богов, — „Сома пребывает в корнях растений“, — так сказали страждущие. И была у них жгучая мысль, и они пошли в прибежище к Вишну. Владыка сказал им всем: „Скажите, что мне делать?“ И те сказали: „О Бог, Сома проклят Дакшею и погублен“. Тогда Бог сказал им: „Пусть будет пахтаем океан-сосуд; травы, о боги, отовсюду быстро бросив, весьма собранными“. Так сказав богам, Хари сам помыслил о Рудре, и о Брахме также помыслил, и о Васуки — ради верёвки. Все они, вместе там, взбивали обитель Варуны; и в том взбитом снова рождён был Сома, о владыка земли».
a075786fbafd · 发布于 2026年9月3日 22:45:54 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Проклятие, брошенное в семейной ссоре, оборачивается голодом на земле: гибнет месяц — гибнут травы. Связь названа прямо: «Сома пребывает в корнях растений». То, что льётся с неба каплями росы и лунного света, и то, что растёт из земли, здесь одно и то же вещество.
Вишну не отменяет проклятия и не спорит с Дакшею. Он предлагает работу: пахтать океан, бросив в него травы. Испорченное не выправляют словом — его добывают заново, и добывают трудом, для которого нужны все.
Он же и собирает участников: Рудру, Брахму и Васуки — «ради верёвки». Змий, что в двадцать четвёртой главе выторговал себе Паталу, а в двадцать седьмой служил Рудре браслетом, здесь становится мутовочной верёвкой. Ни у кого в этой книге нет одного применения; всякий по нужде оказывается тем, чем требуется.