Deva-deva
इतरे राजसैर्भावैस्तामसैश्च समावृताः । भविष्यन्ति द्विजश्रेष्ठ मच्छासनपराङ्मुखाः
कृतं त्रेता द्वापरं च युगानि त्रीणि नारद । सत्त्वस्थां मां समेष्यन्ति कलौ रजस्तमोऽधिकाः
अन्यच्च ते वरं दद्मि श्रृणु नारद साम्प्रतम् । यदिदं पञ्चरात्रं मे शास्त्रं परमदुर्लभम् । तद्भवान् वेत्स्यते सर्वं मत्प्रसादान्न संशयः
वेदेन पञ्चरात्रेण भक्त्या यज्ञेन च द्विज । प्राप्योऽहं नान्यथा वत्स वर्षकोट्यायुतैरपि
एवमुक्त्वा स भगवान् नारदं परमेश्वरः । जगामादर्शनं सद्यो नारदोऽपि ययौ दिवम्
itare rājasairbhāvaistāmasaiśca samāvṛtāḥ | bhaviṣyanti dvijaśreṣṭha macchāsanaparāṅmukhāḥ
kṛtaṃ tretā dvāparaṃ ca yugāni trīṇi nārada | sattvasthāṃ māṃ sameṣyanti kalau rajastamo'dhikāḥ
anyacca te varaṃ dadmi śrṛṇu nārada sāmpratam | yadidaṃ pañcarātraṃ me śāstraṃ paramadurlabham | tadbhavān vetsyate sarvaṃ matprasādānna saṃśayaḥ
vedena pañcarātreṇa bhaktyā yajñena ca dvija | prāpyo'haṃ nānyathā vatsa varṣakoṭyāyutairapi
evamuktvā sa bhagavān nāradaṃ parameśvaraḥ | jagāmādarśanaṃ sadyo nārado'pi yayau divam
«Прочие же, объятые страстными и тёмными состояниями, станут отвратившимися от моего наставления, о лучший из дваждырождённых. Три юги — Крита, Трета и Двапара, о Нарада, — достигнут меня, пребывающего в саттве; а в Кали преобладают страстью и тьмою. И другой дар тебе дам ныне, слушай: то моё писание Панчаратра, крайне труднодостижимое, — его ты познаешь всё моею милостью; нет сомнения. Ведою, Панчаратрой, преданностью и жертвой я достижим, о дваждырождённый, и не иначе, о дитя, — хотя бы и десятками миллионов лет». Так сказав Нараде, тот Владыка, высший Владыка, тотчас стал невидим; и Нарада отправился на небо.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre ṣaṭṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ
9b78262d04c2 · 发布于 2026年9月4日 00:44:19 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Причина малочисленности названа без обиняков, и это не запрет и не неспособность: «отвратившиеся от моего наставления». Страсть и тьма не мешают услышать — они отворачивают.
Разделение по югам сказано так же прямо. Три юги достигают Того, кто пребывает в саттве; в Кали преобладает иное. Глава ничего здесь не смягчает и лёгкого времени не обещает.
Но перечень путей к концу открывается шире, чем начинался: «Ведою, Панчаратрой, преданностью и жертвой». Преданность поставлена в один ряд с писанием и обрядом, и никакого условия при ней не оговорено. А помимо этих четырёх — «и десятками миллионов лет» не достичь.