Hotā
एवमुच्चार्य तां दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ॥ धेनुं च दत्त्वा सुदुघां सोपधानां नयेद्गृहम्
हविरेवं रसं चैव विप्रवर्यस्य भूपते ॥ भुक्त्वा तिष्ठेद्दिनं राजन् धेनुदस्त्रीणि वै द्विजः
यः प्रपश्यति तां धेनुं दीयमानां नरोत्तम ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवसायुज्यतां व्रजेत्
पितृभिः पूर्वजैः सार्द्धं भविष्यद्भिश्च मानवः ॥ विष्णुलोकं व्रजत्याशु यावदाभूतसंप्लवम्
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते
evamuccārya tāṃ dadyādbrāhmaṇāya kuṭumbine || dhenuṃ ca dattvā sudughāṃ sopadhānāṃ nayedgṛham
havirevaṃ rasaṃ caiva vipravaryasya bhūpate || bhuktvā tiṣṭheddinaṃ rājan dhenudastrīṇi vai dvijaḥ
yaḥ prapaśyati tāṃ dhenuṃ dīyamānāṃ narottama || sarvapāpavinirmuktaḥ śivasāyujyatāṃ vrajet
pitṛbhiḥ pūrvajaiḥ sārddhaṃ bhaviṣyadbhiśca mānavaḥ || viṣṇulokaṃ vrajatyāśu yāvadābhūtasaṃplavam
ya idaṃ śṛṇuyādbhaktyā śrāvayedvāpi mānavaḥ || sarvapāpaviśuddhātmā viṣṇuloke mahīyate
«Так произнеся, её да даст брахману семейному; и, дав корову, хорошо доящуюся, с подстилкою, да отведёт её в дом. Так возлияние и сок у лучшего из брахманов, о владыка земли; вкусив, да пребудет день, о царь; дающий корову — а дваждырождённый три. Кто взирает на ту корову даруемую, о лучший из людей, — тот, от всех грехов освобождённый, да достигнет единения с Шивою. Вместе с предками, прежде рождёнными, и с будущими человек идёт скоро в мир Вишну — до самого потопа существ. Кто это услышал бы с преданностью или дал бы услышать, человек, — тот, от всех грехов очистившийся душою, возвеличивается в мире Вишну».
iti śrīvarāhapurāṇe śvetavinītāśvopākhyāne navanītadhenudānamāhātmyaṃ nāma saptādhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
48f145035668 · 发布于 2026年9月4日 04:35:20 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дар не оставляют на месте обряда: корову отводят в дом принимающего. Дело доводится до порога, а не до вручения.
Один и тот же дар назван ведущим и к единению с Шивою, и в мир Вишну. Книга не разводит эти два имени и не спорит о том, чей плод больше.
И срок сказан щедро: «до самого потопа существ». Не «навеки», а ровно столько, сколько стоит этот мир, — мера честная и потому веская.