सर्व एव महाभाग महत्त्वं प्रति सोद्यमाः तथापि पुंसां भाग्यानि नोद्यमा भूतिहेतवः ।
जडानाम् अविवेकानाम् अशूराणाम् अपि प्रभो भाग्यभोज्यानि राज्यानि सन्त्य् अनीतिमताम् अपि ।
तस्माद् यतेत पुण्येषु य इच्छेन् महतीं श्रियम् यतितव्यं समत्वे च निर्वाणम् अपि चेच्छता ।
देवा मनुष्याः पशवः पक्षिवृक्षसरीसृपाः रूपम् एतद् अनन्तस्य विष्णोर् भिन्नम् इव स्थितम् ।
एतद् विजानता सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् द्रष्टव्यम् आत्मवद् विष्णुर् यतो ऽयं विश्वरूपधृक् ।
एवं ज्ञाते स भगवान् अनादिः परमेश्वरः प्रसीदत्य् अच्युतस् तस्मिन् प्रसन्ने क्लेशसंक्षयः ।
एतच् छ्रुत्वा तु कोपेन समुत्थाय वरासनात् हिरण्यकशिपुः पुत्रं पदा वक्षस्य् अताडयत् ।
sarva eva mahābhāga mahattvaṃ prati sodyamāḥ tathāpi puṃsāṃ bhāgyāni nodyamā bhūtihetavaḥ /
jaḍānām avivekānām aśūrāṇām api prabho bhāgyabhojyāni rājyāni santy anītimatām api /
tasmād yateta puṇyeṣu ya icchen mahatīṃ śriyam yatitavyaṃ samatve ca nirvāṇam api cecchatā /
devā manuṣyāḥ paśavaḥ pakṣivṛkṣasarīsṛpāḥ rūpam etad anantasya viṣṇor bhinnam iva sthitam /
etad vijānatā sarvaṃ jagat sthāvarajaṅgamam draṣṭavyam ātmavad viṣṇur yato 'yaṃ viśvarūpadhṛk /
evaṃ jñāte sa bhagavān anādiḥ parameśvaraḥ prasīdaty acyutas tasmin prasanne kleśasaṃkṣayaḥ /
etac chrutvā tu kopena samutthāya varāsanāt hiraṇyakaśipuḥ putraṃ padā vakṣasy atāḍayat /
«Кто не помышляет о царстве, кто не желает богатства? И всё же то и другое обретается людьми, лишь если суждено. Все усердны к величию, о многосчастливый, — и всё же причина достатка у людей не усилия, а доли. Даже у тупых, неразличающих и нехрабрых бывают царства, вкушаемые по доле, — даже у не знающих правления, о владыка.
Потому кто желает великой удачи, да старается в заслугах; а кто желает и угасания — да старается в ровности. Боги, люди, скот, птицы, деревья, пресмыкающиеся — этот облик Бесконечного Вишну пребывает как бы раздельным. Познавшему это надлежит видеть весь мир, недвижный и движущийся, как свою душу, ибо Вишну и есть носящий облик вселенной. Когда это познано, безначальный верховный владыка Неколебимый становится милостив; а когда он милостив — истощаются тяготы».
a3e78ab880b1 · 发布于 2026年8月22日 00:15:42 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Мальчик разбирает науку правления в самом её основании: усилие не есть причина достатка.
Довод не отвлечённый, а взятый из жизни: у тупых и нехрабрых бывают царства. Если бы успех давался усердием, таких случаев не было бы вовсе. Значит, дело в доле.
Отсюда и вывод, который выглядит неожиданно практичным: хочешь удачи — старайся не в интригах, а в заслугах. Не потому, что интриги дурны, а потому, что они не работают: не они дают достаток.
А рядом, одной строкой, — второй совет, для тех, кто хочет большего: хочешь угасания — старайся в ровности.
Две дороги названы вместе и без всякого противопоставления. Одному нужно царство — вот путь; другому свобода — вот путь. Мальчик не отговаривает отца от царства; он говорит, что и для царства выбранные средства негодны.
И основание для второго пути дано тут же: боги, люди, скот, птицы, деревья — один облик, лишь кажущийся раздельным. Ровность потому и возможна, что делить, строго говоря, нечего.