ज्ञानं विशुद्धं विमलं विशोकम् अशेषलोभादिनिरस्तसङ्गम् एकं सदैकं परमः परेशः स वासुदेवो न यतो ऽन्यद् अस्ति ।
सद्भाव एषो भवतो मयोक्तो ज्ञानं यथा सत्यम् असत्यम् अन्यत् एतत् तु यत् संव्यवहारभूतं तत्रापि चोक्तं भुवनाश्रितं ते ।
यज्ञः पशुर् वह्निर् अशेष-ऋत्विक् सोमः सुराः स्वर्गमयश् च कामः इत्यादिकर्माश्रितमार्गदृष्टं भूरादिभोगाश् च फलानि तेषाम् ।
यच् चैतद् भुवनगतं मया तवोक्तं सर्वत्र व्रजति हि कर्मवश्य एकः ज्ञात्वैवं ध्रुवम् अचलं सदैकरूपं तत् कुर्याद् विशति हि येन वासुदेवम् ।
jñānaṃ viśuddhaṃ vimalaṃ viśokam aśeṣalobhādinirastasaṅgam ekaṃ sadaikaṃ paramaḥ pareśaḥ sa vāsudevo na yato 'nyad asti /
sadbhāva eṣo bhavato mayokto jñānaṃ yathā satyam asatyam anyat etat tu yat saṃvyavahārabhūtaṃ tatrāpi coktaṃ bhuvanāśritaṃ te /
yajñaḥ paśur vahnir aśeṣa-ṛtvik somaḥ surāḥ svargamayaś ca kāmaḥ ityādikarmāśritamārgadṛṣṭaṃ bhūrādibhogāś ca phalāni teṣām /
yac caitad bhuvanagataṃ mayā tavoktaṃ sarvatra vrajati hi karmavaśya ekaḥ jñātvaivaṃ dhruvam acalaṃ sadaikarūpaṃ tat kuryād viśati hi yena vāsudevam /
Знание пречистое, беспорочное, беспечальное, отринувшее всякую привязанность жадности и прочего, одно и всегда одно, высший владыка высших — он Васудева, помимо которого нет иного.
Это сказано тебе мною как истинное бытие: знание истинно, иное неистинно. А о том, что стало обиходом, тебе тоже сказано — о относящемся к мирозданию.
Жертва, жертвенное животное, огонь, все жрецы, сома, боги и ведущее на небо желание — это видимое на пути, опирающемся на дела, и плоды их — наслаждения на земле и прочем.
И то, что сказано мною тебе о мироздании... один, подвластный делам, ходит повсюду. Познав так непреложное, недвижное, всегда одного облика, пусть делает то, чем входят в Васудеву.
4fcfa42b6b25 · 发布于 2026年8月22日 02:27:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сказав, что вещей нет, глава не бросает мир на произвол — и это её главная честность.
Названо два уровня речи. Первый — истинное бытие: знание одно, и оно Васудева. Второй — то, что стало обиходом: жертва, животное, огонь, жрецы, сома, боги, желание неба. Второе не объявлено ложью — оно названо своим именем: дело житейское, путь дел.
И плоды у этого пути свои, честные: наслаждения на земле и прочем. Не освобождение. Кто идёт путём дел, получает то, за чем шёл.
Затем сказано о страннике: один, подвластный делам, ходит повсюду. Один — и всюду. Тот, кто переходит из тела в тело, не многие, а один и тот же; и водят его дела.
А последнее слово главы — не «познай», а «делай». Познав непреложное, недвижное, всегда одного облика, — делай то, чем входят в Васудеву.
И этим кончается вся космография второй амши. Меру и двипы, паталы и ады, солнце, луна и звёзды — всё описано затем, чтобы в конце сказать: теперь, зная это, действуй.