भूप पृच्छसि किं श्रेयः परमार्थं नु पृच्छसि श्रेयांस्य् अपरमार्थानि अशेषाण्य् एव भूपते ।
देवताराधनं कृत्वा धनसंपदम् इच्छति पुत्रान् इच्छति राज्यं च श्रेयस् तत्प्राप्तिलक्षणम् ।
कर्म यज्ञात्मकं श्रेयः स्वर्लोकफलदायि यत् श्रेयः प्रधानं च फले तद् एवानभिसंहिते ।
आत्मा ध्येयः सदा भूप योगयुक्तैस् तथा परम् श्रेयस् तस्यैव संयोगः श्रेयो यः परमात्मनः ।
श्रेयांस्य् एवम् अनेकानि शतशो ऽथ सहस्रशः सन्त्य् अत्र परमार्थास् तु न त्व् एते श्रूयतां च मे ।
bhūpa pṛcchasi kiṃ śreyaḥ paramārthaṃ nu pṛcchasi śreyāṃsy aparamārthāni aśeṣāṇy eva bhūpate /
devatārādhanaṃ kṛtvā dhanasaṃpadam icchati putrān icchati rājyaṃ ca śreyas tatprāptilakṣaṇam /
karma yajñātmakaṃ śreyaḥ svarlokaphaladāyi yat śreyaḥ pradhānaṃ ca phale tad evānabhisaṃhite /
ātmā dhyeyaḥ sadā bhūpa yogayuktais tathā param śreyas tasyaiva saṃyogaḥ śreyo yaḥ paramātmanaḥ /
śreyāṃsy evam anekāni śataśo 'tha sahasraśaḥ santy atra paramārthās tu na tv ete śrūyatāṃ ca me /
«О царь, какое благо ты спрашиваешь? высшую ли цель спрашиваешь? Ведь все блага — не высшие цели, о владыка земли.
Совершив почитание божества, желают богатства; желают сыновей и царства — и благо для них в том, чтобы это обрести.
Благо есть и дело, состоящее из жертвы, дающее плодом небесный мир; и оно же главное благо, когда не нацелено на плод.
Дух — всегдашний предмет созерцания для сопряжённых с йогой, о царь, и это высшее благо; благо и соединение с Высшим Духом.
Таких благ здесь многие сотни и тысячи; но высшие цели — не они. Выслушай же у меня».
59a07294f978 · 发布于 2026年8月22日 02:54:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Первое, что делает Бхарата, — переспрашивает. Царь спросил «что есть благо», и вопрос этот, оказывается, задан неточно: благ много, и они разные.
Затем составлен список, и он растёт кверху. Богатство, сыновья, царство — блага, добытые обрядом. Жертва, дающая небо, — выше. Жертва, не нацеленная на плод, — ещё выше. Созерцание духа — ещё. И на самом верху соединение с Высшим Духом.
Важно, что ни одно из них не названо дурным. Всё это вправду блага; спор идёт не о них, а о слове «высшая цель».
И вот здесь сказано резкое: высшие цели — не они. Все. Включая последнюю, самую духовную ступень списка.
Отсюда видно, как поставлен вопрос. Речь не о том, чтобы предпочесть духовное благо земному, — это сравнение внутри одного ряда. Речь о том, что весь ряд целиком устроен как достижение, а достигаемое не может быть высшим.