अगाधापारम् अक्षय्यं जगत्संमोहनालयम् संप्रकाशप्रवृत्तिभ्यां पुरुषार्थप्रयोजनम् ।
सांख्यज्ञानवतां निष्ठा गतिः शमदमात्मनाम् यत् तद् अव्यक्तम् अमृतं प्रवृत्तिर् ब्रह्म शाश्वतम् ।
प्रधानम् आत्मयोनिश् च गुहासत्त्वं च शब्द्यते अविभागं तथा शुक्रम् अक्षरं बहुधात्मकम् ।
परमब्रह्मणे तस्मै नित्यम् एव नमो नमः यद् रूपं वासुदेवस्य परमात्मस्वरूपिणः ।
agādhāpāram akṣayyaṃ jagatsaṃmohanālayam saṃprakāśapravṛttibhyāṃ puruṣārthaprayojanam /
sāṃkhyajñānavatāṃ niṣṭhā gatiḥ śamadamātmanām yat tad avyaktam amṛtaṃ pravṛttir brahma śāśvatam /
pradhānam ātmayoniś ca guhāsattvaṃ ca śabdyate avibhāgaṃ tathā śukram akṣaraṃ bahudhātmakam /
paramabrahmaṇe tasmai nityam eva namo namaḥ yad rūpaṃ vāsudevasya paramātmasvarūpiṇaḥ /
Бездонное и безбрежное, неистощимое, обитель обольщения мира, явлением и движением служащее цели человека;
опора у знающих санкхью, цель у обуздавших себя покоем и воздержанием — то непроявленное, бессмертное, движение, вечный Брахман;
именуемое прадханой, лоном себя, сущим в тайнике, неделимым, светлым, нетленным, многообразным существом, —
тому высшему Брахману вечно поклон, поклон: тот образ Васудевы, сущего Высшим Духом.
4c60d9d609a6 · 发布于 2026年8月22日 03:16:34 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гимн собирает имена, и среди них есть неожиданное: обитель обольщения мира.
То же самое, чему кланяются, названо и местом, где мир заблуждается. Не две силы — светлая и тёмная, — а одна: и то, чем обманываются, и то, к чему приходят.
Затем сказано, кому оно чем служит: знающим санкхью — опора, обуздавшим себя — цель. Одному нужно, на чём стоять, другому — куда идти; одно и то же годится и на то и на другое.
Перечень имён нарочно разноголосый: прадхана — слово санкхьи, сущее в тайнике — упанишад, нетленное и светлое — гимнов. Собраны названия из разных школ и положены рядом, как имена одного.
И разрешается всё последней строкой: это образ Васудевы. Долгий ряд отвлечённых имён вдруг получает лицо; безбрежное и бездонное оказывается тем, кого зовут по имени.