गते शक्रे तु गोपालाः कृष्णम् अक्लिष्टकारिणम् ऊचुः प्रीत्या धृतं दृष्ट्वा तेन गोवर्धनाचलम् ।
वयम् अस्मान् महाभाग भवता महतो भयात् गावश् च भवता त्राता गिरिधारणकर्मणा ।
बालक्रीडेयम् अतुला गोपालत्वं जुगुप्सितम् दिव्यं च कर्म भवतः किम् एतत् तात कथ्यताम् ।
कालियो दमितस् तोये प्रलम्बो विनिपातितः धृतो गोवर्धनश् चायं शङ्कितानि मनांसि नः ।
सत्यं सत्यं हरेः पादौ शपामो ऽमितविक्रम यथा त्वद्वीर्यम् आलोक्य न त्वां मन्यामहे नरम् ।
प्रीतिः सस्त्रीकुमारस्य व्रजस्य तव केशव कर्म चेदम् अशक्यं यत् समस्तैस् त्रिदशैर् अपि ।
बालत्वं चातिवीर्यं च जन्म चास्मासु शोभनम् चिन्त्यमानम् अमेयात्मञ् शङ्कां कृष्ण प्रयच्छति ।
देवो वा दानवो वा त्वं यक्षो गन्धर्व एव वा किं वास्माकं विचारेण बान्धवो ऽसि नमो ऽस्तु ते ।
क्षणं भूत्वा त्व् असौ तूष्णीं किंचित् प्रणयकोपवान् इत्य् एवम् उक्तस् तैर् गोपैः कृष्णो ऽप्य् आह महामुने ।
श्रीभगवानुवाच मत्संबन्धेन वो गोपा यदि लज्जा न जायते । श्लाघ्यो वाहं ततः किं वो विचारेण प्रयोजनम् ।
यदि वो ऽस्ति मयि प्रीतिः श्लाघ्यो ऽहं भवतां यदि तदात्मबन्धुसदृशी बुद्धिर् वः क्रियतां मयि ।
नाहं देवो न गन्धर्वो न यक्षो न च दानवः अहं वो बान्धवो जातो नैतच् चिन्त्यम् अतो ऽन्यथा ।
इति श्रुत्वा हरेर् वाक्यं बद्धमौनास् ततो वनम् ययुर् गोपा महाभाग तस्मिन् प्रणयकोपिनि ।
gate śakre tu gopālāḥ kṛṣṇam akliṣṭakāriṇam ūcuḥ prītyā dhṛtaṃ dṛṣṭvā tena govardhanācalam /
vayam asmān mahābhāga bhavatā mahato bhayāt gāvaś ca bhavatā trātā giridhāraṇakarmaṇā /
bālakrīḍeyam atulā gopālatvaṃ jugupsitam divyaṃ ca karma bhavataḥ kim etat tāta kathyatām /
kāliyo damitas toye pralambo vinipātitaḥ dhṛto govardhanaś cāyaṃ śaṅkitāni manāṃsi naḥ /
satyaṃ satyaṃ hareḥ pādau śapāmo 'mitavikrama yathā tvadvīryam ālokya na tvāṃ manyāmahe naram /
prītiḥ sastrīkumārasya vrajasya tava keśava karma cedam aśakyaṃ yat samastais tridaśair api /
bālatvaṃ cātivīryaṃ ca janma cāsmāsu śobhanam cintyamānam ameyātmañ śaṅkāṃ kṛṣṇa prayacchati /
devo vā dānavo vā tvaṃ yakṣo gandharva eva vā kiṃ vāsmākaṃ vicāreṇa bāndhavo 'si namo 'stu te /
kṣaṇaṃ bhūtvā tv asau tūṣṇīṃ kiṃcit praṇayakopavān ity evam uktas tair gopaiḥ kṛṣṇo 'py āha mahāmune /
śrībhagavānuvāca matsaṃbandhena vo gopā yadi lajjā na jāyate / ślāghyo vāhaṃ tataḥ kiṃ vo vicāreṇa prayojanam /
yadi vo 'sti mayi prītiḥ ślāghyo 'haṃ bhavatāṃ yadi tadātmabandhusadṛśī buddhir vaḥ kriyatāṃ mayi /
nāhaṃ devo na gandharvo na yakṣo na ca dānavaḥ ahaṃ vo bāndhavo jāto naitac cintyam ato 'nyathā /
iti śrutvā harer vākyaṃ baddhamaunās tato vanam yayur gopā mahābhāga tasmin praṇayakopini /
Когда Шакра ушёл, пастухи, увидев гору Говардхану, держимую им, с любовью сказали Кришне, деющему без труда:
«Мы спасены тобою от этого великого страха, о достойный, и коровы спасены тобою деянием держания горы.
Эта детская игра несравненна, пастушество презренно, а деяние твоё — божественное; что это, дитя? да будет сказано.
Калия обуздан в воде, Праламба повержен, и эта Говардхана держима, — сердца наши полны сомнения.
Истинно, истинно клянёмся стопами Хари, о безмерно доблестный: увидев твою мощь, мы не считаем тебя человеком.
Любовь враджа с жёнами и детьми — к тебе, о Кешава; и деяние это невозможно даже для всех богов.
Детство и превеликая мощь, и рождение среди нас, прекрасное, — всё это, обдумываемое, даёт сомнение, о Кришна, о неизмеримый существом.
Бог ли ты, или данава, или якша, или гандхарва? Да что нам в разбирательстве — ты родич наш; поклон да будет тебе.»
Побыв мгновение безмолвным, несколько полный обиды от близости, так сказанный теми пастухами, Кришна сказал, о великий отшельник:
«Если родством со мною, о пастухи, не рождается у вас стыд, или если я достоин похвалы, — то что вам за надобность в разбирательстве?
Если есть у вас ко мне любовь, если я у вас достоин похвалы, — то да будет ваша мысль обо мне подобна мысли о родном.
Я не бог, не гандхарва, не якша и не данава; я рождён вашим родичем — и не должно мыслить об этом иначе.»
Услышав это слово Хари, пастухи, сомкнувшие уста, пошли затем в лес, о достойный, — когда он обиделся от близости.
d0cb779fea6d · 发布于 2026年8月22日 08:24:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пастухи спрашивают прямо: «кто ты — бог, якша, гандхарва, данава?»
Вопрос честный: детство и такая сила рядом не помещаются. И сами же они его отменяют: «да что нам в разбирательстве — ты родич наш».
Ответ дан обиженно, и слово подобрано редкое: пранайя-копа — гнев, какой бывает только между близкими. Так дуются не на врагов, а на своих.
И сказано главное во всей амше: «я не бог, не гандхарва, не якша, не данава; я рождён вашим родичем». Он не поправляет их богословски — он отказывается быть предметом разбора.
Вопрос поставлен так: «если родство со мной вас не стыдит, зачем вам выяснять?» Родство он ценит выше поклонения — и пастухи это поняли: замолчали и пошли в лес.