ककुद्मिनि हते ऽरिष्टे धेनुके विनिपातिते प्रलम्बे निधनं नीते धृते गोवर्धनाचले ।
दमिते कालिये नागे भग्ने तुङ्गद्रुमद्वये हतायां पूतनायां च शकटे परिवर्तिते ।
कंसाय नारदः प्राह यथावृत्तम् अनुक्रमात् यशोदादेवकीगर्भपरिवर्ताद्य् अशेषतः ।
श्रुत्वा तत् सकलं कंसो नारदाद् देवदर्शनात् वसुदेवं प्रति तदा कोपं चक्रे सुदुर्मतिः ।
सो ऽतिकोपाद् उपालभ्य सर्वयादवसंसदि जगर्ह यादवांश् चैव कार्यं चैतद् अचिन्तयत् ।
यावन् न बलम् आरूढौ रामकृष्णौ सुबालकौ तावद् एव मया वध्याव् असाध्यौ रूढयौवनौ ।
चाणूरो ऽत्र महावीर्यो मुष्टिकश् च महाबलः एताभ्यां मल्लयुद्धेन घातयिष्यामि दुर्मदौ ।
धनुर्महमहायागव्याजेनानीय तौ व्रजात् तथा तथा यतिष्यामि यास्येते संक्षयं यथा ।
श्वफल्कतनयं सो ऽहम् अक्रूरं यदुपुंगवम् तयोर् आनयनार्थाय प्रेषयिष्यामि गोकुलम् ।
वृन्दावनचरं घोरम् आदेक्ष्यामि च केशिनम् तत्रैवासाव् अतिबलस् ताव् उभौ घातयिष्यति ।
गजः कुवलायापीडो मत्समीपम् उपागतौ घातयिष्यति वा गोपौ वसुदेवसुताव् उभौ ।
kakudmini hate 'riṣṭe dhenuke vinipātite pralambe nidhanaṃ nīte dhṛte govardhanācale /
damite kāliye nāge bhagne tuṅgadrumadvaye hatāyāṃ pūtanāyāṃ ca śakaṭe parivartite /
kaṃsāya nāradaḥ prāha yathāvṛttam anukramāt yaśodādevakīgarbhaparivartādy aśeṣataḥ /
śrutvā tat sakalaṃ kaṃso nāradād devadarśanāt vasudevaṃ prati tadā kopaṃ cakre sudurmatiḥ /
so 'tikopād upālabhya sarvayādavasaṃsadi jagarha yādavāṃś caiva kāryaṃ caitad acintayat /
yāvan na balam ārūḍhau rāmakṛṣṇau subālakau tāvad eva mayā vadhyāv asādhyau rūḍhayauvanau /
cāṇūro 'tra mahāvīryo muṣṭikaś ca mahābalaḥ etābhyāṃ mallayuddhena ghātayiṣyāmi durmadau /
dhanurmahamahāyāgavyājenānīya tau vrajāt tathā tathā yatiṣyāmi yāsyete saṃkṣayaṃ yathā /
śvaphalkatanayaṃ so 'ham akrūraṃ yadupuṃgavam tayor ānayanārthāya preṣayiṣyāmi gokulam /
vṛndāvanacaraṃ ghoram ādekṣyāmi ca keśinam tatraivāsāv atibalas tāv ubhau ghātayiṣyati /
gajaḥ kuvalāyāpīḍo matsamīpam upāgatau ghātayiṣyati vā gopau vasudevasutāv ubhau /
Когда горбатый Аришта был убит, Дхенука повержен, Праламба приведён к гибели, гора Говардхана держима,
змей Калия обуздан, пара высоких деревьев сломлена, Путана убита и повозка опрокинута, —
Нарада поведал Камсе, как было, по порядку, начиная с подмены зародышей Яшоды и Деваки, без остатка.
Услышав то всё от Нарады, зрящего богов, весьма злоумный Камса сотворил тогда гнев на Васудеву.
Он от крайнего гнева, укорив его в собрании всех ядавов, поносил и ядавов — и обдумал это дело:
«Покуда Рама и Кришна, ещё дети, не вошли в силу, дотоле они и должны быть убиты мною — неодолимые, когда войдут в юность.
Здесь весьма могучий Чанура и весьма сильный Муштика; ими двумя, борцовским поединком, велю я убить буйных.
Приведя тех двоих из враджа под предлогом великой жертвы на празднике лука, буду стараться так и этак, чтобы пришли они к погибели.
Я пошлю в Гокулу сына Швапхалки, Акруру, быка среди ядавов, ради приведения их двоих.
И направлю страшного Кеши, бродящего по Вриндавану: там же тот, весьма сильный, убьёт их обоих.
Или слон Кувалаяпида убьёт пришедших ко мне пастухов, обоих сыновей Васудевы.»
c24889666bb0 · 发布于 2026年8月22日 08:24:44 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Расчёт у Камсы правильный: «убить, покуда не вошли в силу».
Он и сам знает, чем кончится промедление: когда войдут в юность — неодолимы. Это трезвая оценка, а не бред тирана.
И план выстроен в три слоя: сперва Кеши во Вриндаване, потом слон у ворот, потом борцы на арене. Каждый следующий на случай, если предыдущий не справится.
Прикрытие выбрано благочестивое: праздник лука, великая жертва. Зазвать на торжество — приём такой же старый, как сама власть.
А первое, что он делает, узнав правду, — срывает злобу на Васудеве прилюдно, в собрании. Не на том, кто опасен, а на том, до кого можно дотянуться; страх всегда начинает отсюда.