अक्रूरो ऽपि विनिष्क्रम्य स्यन्दनेनाशुगामिना कृष्णसंदर्शनाकाङ्क्षी प्रययौ नन्दगोकुलम् ।
चिन्तयाम् आस चाक्रूरो नास्ति धन्यतरो मया यो ऽहम् अंशावतीर्णस्य मुखं द्रक्ष्यामि चक्रिणः ।
अद्य मे सफलं जन्म सुप्रभाता च मे निशा यद् उन्निद्राब्जपत्राक्षं विष्णोर् द्रक्ष्याम्य् अहं मुखम् ।
पापं हरति यत् पुंसां स्मृतं संकल्पनामयम् तत् पुण्डरीकनयनं विष्णोर् द्रक्ष्याम्य् अहं मुखम् ।
निर्जग्मुश् च यतो वेदा वेदाङ्गान्य् अखिलानि च द्रक्ष्यामि तत् परं धाम देवानां भगवन्मुखम् ।
यज्ञेषु यज्ञपुरुषः पुरुषैः पुरुषोत्तमः इज्यते यो ऽखिलाधारस् तं द्रक्ष्यामि जगत्पतिम् ।
इष्ट्वा यम् इन्द्रो यज्ञानां शतेनामरराजताम् अवाप तम् अनन्तादिम् अहं द्रक्ष्यामि केशवम् ।
न ब्रह्मा नेन्द्ररुद्राश्विवस्वादित्यमरुद्गणाः यस्य स्वरूपं जानन्ति स्प्रक्ष्यत्य् अङ्गं स मे हरिः ।
सर्वात्मा सर्ववित् सर्वः सर्वभूतेष्व् अवस्थितः यो वितत्याव्ययो व्यापी स वक्ष्यति मया सह ।
मत्स्य कूर्मवराहाश्वसिंहरूपादिभिः स्थितिम् । चकार जगतो यो ऽजः जगतो यो ऽजः सो ऽद्य मां प्रलपिष्यति ।
akrūro 'pi viniṣkramya syandanenāśugāminā kṛṣṇasaṃdarśanākāṅkṣī prayayau nandagokulam /
cintayām āsa cākrūro nāsti dhanyataro mayā yo 'ham aṃśāvatīrṇasya mukhaṃ drakṣyāmi cakriṇaḥ /
adya me saphalaṃ janma suprabhātā ca me niśā yad unnidrābjapatrākṣaṃ viṣṇor drakṣyāmy ahaṃ mukham /
pāpaṃ harati yat puṃsāṃ smṛtaṃ saṃkalpanāmayam tat puṇḍarīkanayanaṃ viṣṇor drakṣyāmy ahaṃ mukham /
nirjagmuś ca yato vedā vedāṅgāny akhilāni ca drakṣyāmi tat paraṃ dhāma devānāṃ bhagavanmukham /
yajñeṣu yajñapuruṣaḥ puruṣaiḥ puruṣottamaḥ ijyate yo 'khilādhāras taṃ drakṣyāmi jagatpatim /
iṣṭvā yam indro yajñānāṃ śatenāmararājatām avāpa tam anantādim ahaṃ drakṣyāmi keśavam /
na brahmā nendrarudrāśvivasvādityamarudgaṇāḥ yasya svarūpaṃ jānanti sprakṣyaty aṅgaṃ sa me hariḥ /
sarvātmā sarvavit sarvaḥ sarvabhūteṣv avasthitaḥ yo vitatyāvyayo vyāpī sa vakṣyati mayā saha /
matsya kūrmavarāhāśvasiṃharūpādibhiḥ sthitim / cakāra jagato yo 'jaḥ jagato yo 'jaḥ so 'dya māṃ pralapiṣyati /
И Акрура, выехав на быстроходной колеснице, жаждущий увидеть Кришну, отправился в стадо Нанды;
и помыслил Акрура: «Нет счастливее меня — ибо я увижу лицо носящего диск, нисшедшего частью.
Ныне плодотворно моё рождение и с добрым рассветом моя ночь: ибо увижу я лицо Вишну, с очами, как лепестки распустившегося лотоса.
Которое, памятуемое, уносит у людей грех, состоящий из умыслов, — то лотосоокое лицо Вишну увижу я.
Откуда вышли веды и все веданги, — ту высшую обитель богов, лицо владыки, увижу я.
Которого в жертвах чтут люди как Пурушу жертвы, высшего из пуруш, опору всего, — того владыку мира увижу я.
Которому принеся сотню жертв, Индра обрёл царство бессмертных, — того Кешаву, бесконечного и первого, увижу я.
Чьего существа не знают ни Брахма, ни Индра, Рудра, Ашвины, васу, адитьи и сонмы марутов, — тот Хари коснётся моего тела!
Который, душа всего, всеведущий, всё, пребывающий во всех существах, неубывающий, всепроникающий, распростёршись, — тот будет говорить со мною!
Который, нерождённый, сотворил стояние мира обликами рыбы, черепахи, вепря, коня, льва и прочими, — тот ныне будет беседовать со мною!»
937119c58ffb · 发布于 2026年8月22日 08:35:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вся дорога — это человек, повторяющий одно: «увижу».
Строка за строкой строятся одинаково: «которого не знают боги… которому Индра принёс сто жертв… — того увижу я». Мысль ходит по кругу и всякий раз возвращается к одному и тому же слову.
А потом, дважды подряд, идёт то, что для него страшнее всего: «тот коснётся моего тела» и «тот будет говорить со мною».
От «увижу» до «заговорит» — и это уже не богословие. Он ждёт не откровения, а разговора; величие ему нужно лишь как мера того, кто с ним сядет рядом.
И сказано хорошо о самом дне: «ныне плодотворно моё рождение, и ночь моя с добрым рассветом». Так думает всякий перед долгожданной встречей — утро сегодня другое, чем всегда.