एतत् तत् परमं धाम तद् एतत् परमं पदम् भगवद्वासुदेवांशो द्विधा यो ऽयम् अवस्थितः ।
साफल्यम् अक्ष्णोर् युगम् एतद् अत्र दृष्टे जगद्धातरि यातम् उच्चैः अप्य् अङ्गम् एतद् भगवत्प्रसादाद् दत्ते ऽङ्गसङ्गे फलवन् मम स्यात् ।
अप्य् एष पृष्ठे मम हस्तपद्मं करिष्यति श्रीमदनन्तमूर्तिः यस्याङ्गुलिस्पर्शहताखिलाघैर् अवाप्यते सिद्धिर् अनाशदोषा ।
येनाग्निविद्युद्रविरश्मिमाला करालम् अत्युग्रम् अपास्य चक्रम् चक्रं घ्नता दैत्यपतेर् हृतानि दैत्याङ्गनानां नयनाञ्जनानि ।
यत्राम्बु विन्यस्य बलिर् मनोज्ञान् अवाप भोगान् वसुधातलस्थः तथामरत्वं त्रिदशाधिपत्यं मन्वन्तरं पूर्णम् अपेतशत्रुः ।
अप्य् एष मां कंसपरिग्रहेण दोषास्पदीभूतम् अदोषदुष्टम् कर्तावमानोपहतं धिग् अस्तु तज् जन्मनः साधु बहिष्कृतो यः ।
ज्ञानात्मकस्यामलसत्त्वराशेर् अपेतदोषस्य सदा स्फुटस्य किं वा जगत्य् अत्र समस्तपुंसाम् अज्ञातम् अस्यास्ति हृदि स्थितस्य ।
तस्माद् अहं भक्तिविनम्रचेता व्रजामि सर्वेश्वरम् ईश्वराणाम् अंशावतारं पुरुषोत्तमस्य अनादिमध्यान्तमयस्य विष्णोः ।
etat tat paramaṃ dhāma tad etat paramaṃ padam bhagavadvāsudevāṃśo dvidhā yo 'yam avasthitaḥ /
sāphalyam akṣṇor yugam etad atra dṛṣṭe jagaddhātari yātam uccaiḥ apy aṅgam etad bhagavatprasādād datte 'ṅgasaṅge phalavan mama syāt /
apy eṣa pṛṣṭhe mama hastapadmaṃ kariṣyati śrīmadanantamūrtiḥ yasyāṅgulisparśahatākhilāghair avāpyate siddhir anāśadoṣā /
yenāgnividyudraviraśmimālā karālam atyugram apāsya cakram cakraṃ ghnatā daityapater hṛtāni daityāṅganānāṃ nayanāñjanāni /
yatrāmbu vinyasya balir manojñān avāpa bhogān vasudhātalasthaḥ tathāmaratvaṃ tridaśādhipatyaṃ manvantaraṃ pūrṇam apetaśatruḥ /
apy eṣa māṃ kaṃsaparigraheṇa doṣāspadībhūtam adoṣaduṣṭam kartāvamānopahataṃ dhig astu taj janmanaḥ sādhu bahiṣkṛto yaḥ /
jñānātmakasyāmalasattvarāśer apetadoṣasya sadā sphuṭasya kiṃ vā jagaty atra samastapuṃsām ajñātam asyāsti hṛdi sthitasya /
tasmād ahaṃ bhaktivinamracetā vrajāmi sarveśvaram īśvarāṇām aṃśāvatāraṃ puruṣottamasya anādimadhyāntamayasya viṣṇoḥ /
«Это — то высшее сияние, это — та высшая обитель: часть владыки Васудевы, что утвердилась здесь надвое.
Плодотворность этой пары очей пришла высоко, когда узрен здесь держатель мира; да будет плодотворно по милости владыки и это тело моё, если дано будет соприкосновение.
Положит ли этот, славный, чей облик бесконечен, лотос руки на мою спину — тот, касанием чьих перстов, истребляющим все грехи, обретается совершенство, неубывающее и беспорочное;
которым, отбросив диск, грозный венцом лучей огня, молнии и солнца, весьма свирепый, разящим диском отняты у жён владыки дайтьев сурьма с очей;
возлив кому воду, Бали, пребывающий на земле, обрёл желанные наслаждения, и бессмертие, и владычество над богами, полную манвантару, избавленный от врагов?
Сотворит ли он это со мною, ставшим вместилищем порока принадлежностью к челяди Камсы, — не испорченным пороком, но сражённым пренебрежением? Позор тому рождению, кто отвергнут добрыми.
Да и что в этом мире неведомо ему, сущему знанием, груде чистой саттвы, беспорочному, всегда явному, пребывающему в сердце всех людей?
Потому со склонённым от преданности сердцем иду я к владыке всего, владыке владык, частичному нисхождению высшего из пуруш, Вишну, не имеющего начала, середины и конца.»
2dbfc5dbdbb5 · 发布于 2026年8月22日 08:35:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вся его надежда — о ладони на спине.
Не о даре и не о видении: положит ли он мне руку на спину? Так здороваются, так одобряют; и просит он именно этого.
А следом встаёт его настоящая беда: он служит Камсе. И названо точно: «ставший вместилищем порока принадлежностью к челяди», но не испорченный пороком. Виноват местом, а не сердцем.
Горчайшее сказано без утайки: «позор тому рождению, кто отвергнут добрыми». Его сторонятся честные люди — и он это знает.
Но тут же находится и утешение, и оно лучшее из возможных: тому, кто пребывает в сердце всех, ничего не надо объяснять. Перед ним не надо оправдываться за службу — он и так видит, кто ты на самом деле.