अदित्यैवं स्तुतो विष्णुः प्रहस्याह सुरारणिम् माता देवि त्वम् अस्माकं प्रसीद वरदा भव ।
अदिदिरुवाच एवमस्तु यथेच्छा ते त्वमशेषैः सुरासुरैः । अजेयः पुरुषव्याघ्र सर्त्यलोके भविष्यसि ।
ततो ऽनन्तरम् एवास्य शक्राणीसहितादितिम् सत्यभामा प्रणम्याह प्रसीदेति पुनः पुनः ।
अदितिरुवाच मत्प3सादान्न ते सुभ्रु जरा वैरूप्यमेव वा । भविष्यत्यनवद्याङ्गि सुस्थिरं नवयौवनम् ।
अदित्या तु कृतानुज्ञो देवराजो जनार्दनम् यथावत् पूजयाम् आस बहुमानपुरःसरम् ।
शची च सत्यभामायै पारिजातस्य पुष्पकम् । न ददौ मानुषीं मत्वा स्वयं पुष्पैर् अलङ्कृता ।
ततो ददर्श कृष्णो ऽपि सत्यभामासहायवान् देवोद्यानानि हृद्यानि नन्दनादीनि सत्तम ।
ददर्श च सुगन्धाढ्यं मञ्जरीपुष्पधारिणम् शैत्याह्लादकरं ताम्रबालपल्लवशोभितम् ।
मथ्यमाने ऽमृते जातं जातरूपोपमत्वचम् पारिजातं जगन्नाथः केशवः केशिसूदनः ।
तुतोष परमप्रीत्या तरुराजमनुत्तमम् । तं दृष्ट्वा प्राह गोविन्दं सत्यभामा द्विजोत्तम । कस्मान्न द्वारकामेष नीयते कृष्ण पादपः ।
यदि ते तद् वचः सत्यं सत्यात्यर्थं प्रियेति मे मद्गेहनिष्कुटार्थाय तद् अयं नीयतां तरुः ।
न मे जाम्बवती तादृग् अभीष्टा न च रुक्मिणी सत्ये यथा त्वम् इत्य् उक्तं त्वया कृष्णासकृत् प्रियम् ।
सत्यं तद् यदि गोविन्द नोपचारकृतं तव तद् अस्तु पारिजातो ऽयं मम गेहविभूषणम् ।
बिभ्रती पारिजातस्य केशपक्षेण मञ्जरीम् सपत्नीनाम् अहं मध्ये शोभेयम् इति कामये ।
adityaivaṃ stuto viṣṇuḥ prahasyāha surāraṇim mātā devi tvam asmākaṃ prasīda varadā bhava /
adidiruvāca evamastu yathecchā te tvamaśeṣaiḥ surāsuraiḥ / ajeyaḥ puruṣavyāghra sartyaloke bhaviṣyasi /
tato 'nantaram evāsya śakrāṇīsahitāditim satyabhāmā praṇamyāha prasīdeti punaḥ punaḥ /
aditiruvāca matpa3sādānna te subhru jarā vairūpyameva vā / bhaviṣyatyanavadyāṅgi susthiraṃ navayauvanam /
adityā tu kṛtānujño devarājo janārdanam yathāvat pūjayām āsa bahumānapuraḥsaram /
śacī ca satyabhāmāyai pārijātasya puṣpakam / na dadau mānuṣīṃ matvā svayaṃ puṣpair alaṅkṛtā /
tato dadarśa kṛṣṇo 'pi satyabhāmāsahāyavān devodyānāni hṛdyāni nandanādīni sattama /
dadarśa ca sugandhāḍhyaṃ mañjarīpuṣpadhāriṇam śaityāhlādakaraṃ tāmrabālapallavaśobhitam /
mathyamāne 'mṛte jātaṃ jātarūpopamatvacam pārijātaṃ jagannāthaḥ keśavaḥ keśisūdanaḥ /
tutoṣa paramaprītyā tarurājamanuttamam / taṃ dṛṣṭvā prāha govindaṃ satyabhāmā dvijottama / kasmānna dvārakāmeṣa nīyate kṛṣṇa pādapaḥ /
yadi te tad vacaḥ satyaṃ satyātyarthaṃ priyeti me madgehaniṣkuṭārthāya tad ayaṃ nīyatāṃ taruḥ /
na me jāmbavatī tādṛg abhīṣṭā na ca rukmiṇī satye yathā tvam ity uktaṃ tvayā kṛṣṇāsakṛt priyam /
satyaṃ tad yadi govinda nopacārakṛtaṃ tava tad astu pārijāto 'yaṃ mama gehavibhūṣaṇam /
bibhratī pārijātasya keśapakṣeṇa mañjarīm sapatnīnām ahaṃ madhye śobheyam iti kāmaye /
Так восславленный Адити, Вишну, рассмеявшись, сказал родительнице богов: «Ты, о госпожа, наша мать; будь милостива, будь дарующею».
«Так и будет, как желание твоё: ты будешь непобедимым для всех богов и асуров в мире смертных, о тигр среди мужей.»
Затем следом за ним Сатьябхама, поклонившись Адити вместе с супругою Шакры, сказала: «Будь милостива» — снова и снова.
«По моей милости не будет у тебя, о прекраснобровая, ни старости, ни безобразия, о безупречная телом, а весьма прочная первая юность.»
Получивший дозволение Адити, царь богов почтил Джанардану, как подобает, с великим почтением.
А Шачи, сама украшенная цветами, не дала Сатьябхаме цветка париджаты, сочтя её человеческою.
Затем Кришна с Сатьябхамою в спутницах увидел отрадные сады богов — Нандану и прочие, о лучший.
И увидел владыка мира, Кешава, сокрушитель Кеши, париджату — изобильную благоуханием, несущую гроздья цветов,
дарующую прохладу и отраду, украшенную медными молодыми побегами, рождённую, когда пахтали амриту, с корою, подобною золоту, —
и возрадовался с высшею любовью тому непревзойдённому царю деревьев. Увидев его, сказала Говинде Сатьябхама, о лучший из дваждырождённых:
«Отчего это дерево не переносится в Двараку, о Кришна? Если правда то твоё слово, что „Сатья весьма мне мила“, —
то да будет это дерево перенесено для сада при моём доме. Не так желанна мне Джамбавати и не Рукмини:
„как ты, о Сатья“ — так не раз говорил ты мне приятное, о Кришна. Если то правда, о Говинда, а не сделано учтивости ради,
то да будет этот париджата украшением моего дома; желаю я, нося прядью волос гроздь париджаты, засиять посреди соперниц.»
d4ce768cde32 · 发布于 2026年8月22日 09:17:43 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вся война началась с цветка, которого не дали.
Шачи не поделилась — сочла её человеческою. Сама стоит в цветах, а гостье не дала и одного.
Отсюда и желание Сатьябхамы, высказанное честно, без прикрас: «хочу засиять посреди соперниц». Ей нужно не дерево, а чтобы у неё было то, чего нет у других жён.
И довод пущен в ход самый женский и самый безотказный: «ты говорил, что я тебе милее Рукмини и Джамбавати; если это правда, а не учтивость — вот и докажи».
Пурана записывает всё это без осуждения. Дар Адити ей — вечная юность, просьба её — дерево из чужого сада; и то и другое о том же самом, и книга не делает вид, что этого нет.