LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 4.20.5-6
॥
Devanāgarī
अतः कायम् इमं विद्वान् अविद्या-काम-कर्मभिः
आरब्ध इति नैवास्मिन् प्रतिबुद्धो ऽनुषज्जते
असंसक्तः शरीरे ऽस्मिन्न् अमुनोत्पादिते गृहे
अपत्ये द्रविणे वापि कः कुर्यान् ममतां बुधः
Transliteration (IAST)
ataḥ kāyam imaṃ vidvān avidyā-kāma-karmabhiḥ
ārabdha iti naivāsmin pratibuddho 'nuṣajjate
asaṃsaktaḥ śarīre 'sminn amunotpādite gṛhe
apatye draviṇe vāpi kaḥ kuryān mamatāṃ budhaḥ
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
अतः कायम् इमम् विद्वान्ataḥ kāyam imam vidvānпотому знающий это тело; оттого тело сие знающий
अविद्या-काम-कर्मभिःavidyā-kāma-karmabhiḥневедением, желанием и делами; неведением, хотением, деяниями
आरब्धः इति न एव अस्मिन्ārabdhaḥ iti na eva asmin«начато» — так, и вовсе в нём; начатое так, не именно при сём
प्रतिबुद्धः अनुषज्जतेpratibuddhaḥ anuṣajjateпробуждённый не увязает; пробудившийся не прилепляется
अ-संसक्तः शरीरे अस्मिन्a-saṃsaktaḥ śarīre asminнепривязанный к этому телу; неприлепившийся при сём теле
अमुना उत्पादिते गृहेamunā utpādite gṛheи к дому, им порождённому; оным произведённом при доме
अपत्ये द्रविणे वा अपिapatye draviṇe vā apiили к потомству, или к достатку; при потомстве, при имуществе даже
कः कुर्यात् ममताम् बुधःkaḥ kuryāt mamatām budhaḥкакой мудрый станет говорить «моё»; какой сотворил бы моёсть разумный
Translation
«Потому пробуждённый, зная, что тело это начато неведением, желанием и делами, вовсе в нём не увязает. А не привязавшись к телу, — к дому ли, им порождённому, к потомству ли, к достатку ли — какой мудрый станет говорить «моё»?
Version
a436fb3db399 · published Aug 14, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Порядок тут важен: сперва отпадает тело, а всё прочее — само. Дом, дети и добро названы порождением тела, а не наоборот.
Мамата — «моёсть», отвлечённое от «моё». Слово редкое и точное: речь не о вещах, а о том свойстве ума, которое к ним липнет.
Авидья-кама-карма — три ступени: не знаешь — хочешь — делаешь; из них и составлено тело.