अथ पुनः स्व-शिबिकायां विषम-गतायां प्रकुपित उवाच रहूगणः किम् इदम् अरे त्वं जीवन्-मृतो मां कदर्थी-कृत्य भर्तृ-शासनम् अतिचरसि प्रमत्तस्य च ते करोमि चिकित्सां दण्ड-पाणिर् इव जनताया यथा प्रकृतिं स्वां भजिष्यस इति
एवं बह्व् अबद्धम् अपि भाषमाणं नर-देवाभिमानं रजसा तमसानुविद्धेन मदेन तिरस्कृताशेष-भगवत्-प्रिय-निकेतं पण्डित-मानिनं स भगवान् ब्राह्मणो ब्रह्म-भूत-सर्व-भूत-सुहृद्-आत्मा योगेश्वर-चर्यायां नाति-व्युत्पन्न-मतिं स्मयमान इव विगत-स्मय इदम् आह
atha punaḥ sva-śibikāyāṃ viṣama-gatāyāṃ prakupita uvāca rahūgaṇaḥ kim idam are tvaṃ jīvan-mṛto māṃ kadarthī-kṛtya bhartṛ-śāsanam aticarasi pramattasya ca te karomi cikitsāṃ daṇḍa-pāṇir iva janatāyā yathā prakṛtiṃ svāṃ bhajiṣyasa iti
evaṃ bahv abaddham api bhāṣamāṇaṃ nara-devābhimānaṃ rajasā tamasānuviddhena madena tiraskṛtāśeṣa-bhagavat-priya-niketaṃ paṇḍita-māninaṃ sa bhagavān brāhmaṇo brahma-bhūta-sarva-bhūta-suhṛd-ātmā yogeśvara-caryāyāṃ nāti-vyutpanna-matiṃ smayamāna iva vigata-smaya idam āha
«И снова, когда паланкин пошёл неровно, разгневанный Рахугана сказал: «Что это, эй, ты, живой мертвец! Унизив меня, ты преступаешь веление господина. Я устрою тебе, беспечному, лечение — как жезлоносец народу, — чтобы ты вернулся к своему естеству». И тому, кто говорил столько несвязного, мня себя богом людей, — с хмелем, пронизанным страстью и тьмою, презревшему все обители, милые Господу, мнящему себя учёным, чей разум не искушён в поведении владык сопряжения, — тот досточтимый брахман, ставший Брахманом, друг всех существ по самому существу, лишённый спеси, как бы улыбаясь, сказал:
c38c05557424 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пандита-манинам — «мнящего себя учёным». Определение решает всё: перед ним не грубиян, а человек, уверенный в своей образованности.
Смаяманах ива вигата-смаях — «как бы улыбаясь, лишённый спеси». Два слова от одного корня смая, «улыбка» и «надменность»: улыбка есть, надменности нет.
Дживан-мритах — «живой мертвец». Брань царя обернётся против него: с этого слова Бхарата и начнёт свой ответ.