य एष एवम् अनुश्रुतो ध्यायमानो मुमुक्षूणाम् अनादि-काल-कर्म-वासना-ग्रथितम् अविद्यामयं हृदय-ग्रन्थिं सत्त्व-रजस्-तमोमयम् अन्तर्-हृदयं गत आशु निर्भिनत्ति तस्यानुभावान् भगवान् स्वायम्भुवो नारदः सह तुम्बुरुणा सभायां ब्रह्मणः संश्लोकयाम् आस
ya eṣa evam anuśruto dhyāyamāno mumukṣūṇām anādi-kāla-karma-vāsanā-grathitam avidyāmayaṃ hṛdaya-granthiṃ sattva-rajas-tamomayam antar-hṛdayaṃ gata āśu nirbhinatti tasyānubhāvān bhagavān svāyambhuvo nāradaḥ saha tumburuṇā sabhāyāṃ brahmaṇaḥ saṃślokayām āsa
«Он, о ком так услышано и о ком так помышляют, войдя внутрь сердца, скоро рассекает у стремящихся к свободе узел сердца — сотканный из неведения, завязанный привычками деяний безначального времени, состоящий из ясности, страсти и тьмы. О его величии досточтимый Нарада, сын Самосущего, вместе с Тумбуру сложил стихи в собрании Брахмы».
6d791986311b · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Хридая-грантхи — «узел сердца». Не завал и не пелена: именно узел, а узел развязывают или рубят. И рубит его не усилие слушающего, а Тот, кто антар-хридаям гатах, «вошёл внутрь сердца», — то есть подобрался к узлу с другой стороны.
Карма-васана-гратхитам — «завязанный привычками деяний». Васана — след, запах, оставшийся в сосуде; узел затянут не самими делами, а тем послевкусием, которое они оставили.
Ан-ади-кала — «безначального времени». У узла нет первого витка: сколько ни распутывай назад, начала не найдёшь. Поэтому и предложено не распутывать, а рассечь.
Порядок в стихе строгий: анушрутах — «услышанный», потом дхьяямана — «помышляемый». Сперва слушают, потом помышляют; своим умом эту работу не начать.