LinuxTurn pages
Śrīmad-Bhāgavatam · 5.25.9
॥
Devanāgarī
उत्पत्ति-स्थिति-लय-हेतवो ऽस्य कल्पाः
सत्त्वाद्याः प्रकृति-गुणा यद्-ईक्षयासन्
यद्-रूपं ध्रुवम् अकृतं यद् एकम् आत्मन्
नानाधात् कथम् उ ह वेद तस्य वर्त्म
Transliteration (IAST)
utpatti-sthiti-laya-hetavo 'sya kalpāḥ
sattvādyāḥ prakṛti-guṇā yad-īkṣayāsan
yad-rūpaṃ dhruvam akṛtaṃ yad ekam ātman
nānādhāt katham u ha veda tasya vartma
Word-by-word
SanskritIASTMeaning
उत्पत्ति-स्थिति-लय-हेतवः अस्य कल्पाःutpatti-sthiti-laya-hetavaḥ asya kalpāḥспособные быть причинами возникновения, стояния и распада этого; возникновения, стояния, распада причины сего способные
सत्त्व-आद्याः प्रकृति-गुणाः यत्-ईक्षया आसन्sattva-ādyāḥ prakṛti-guṇāḥ yat-īkṣayā āsanдостоинства природы — ясность и прочие — возникли от чьего взгляда; ясность и прочие природы качества чьим взглядом стали
यत्-रूपम् ध्रुवम् अ-कृतम्yat-rūpam dhruvam a-kṛtamчей образ незыблем и несотворён; чей образ незыблемый, несделанный
यत् एकम् आत्मन् नाना अधात्yat ekam ātman nānā adhātкто, будучи одним, вложил в себя многое; что одно при себе многое вложило
कथम् उ ह वेद तस्य वर्त्मkatham u ha veda tasya vartmaкак же познать путь его; как поистине знал бы того дорогу
Translation
«От чьего взгляда возникли достоинства природы — ясность и прочие, — способные быть причинами возникновения, стояния и распада этого мира; чей образ незыблем и несотворён; кто, будучи одним, вложил в себя многое, — как же познать путь его?»
Version
9b1cf84ad989 · published Aug 14, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три достоинства природы названы не причинами, а калпах — «способными» быть причинами. Способность у них есть, а действия нет, пока не будет взгляда.
Ят-ӣкшая асан — «от чьего взгляда стали». Не «сотворил» и не «повелел»: посмотрел — и стали. Творение описано без единого действия.
Экам атман нана адхат — «одно вложило в себя многое». Не «разделилось» и не «породило»: положило многое внутрь себя, не перестав быть одним.
Стих кончается вопросом, а не утверждением: катхам у ха веда тасья вартма — «как же знать его дорогу». Хвала Нарады начинается с признания, что предмет её неизвестен.