«„Хотя досточтимый бескачествен, нерождён, непроявлен и выше природы, — войдя в достоинство собственного наваждения, Он пришёл к состоянию удерживаемого и удерживающего. Ясность, страсть и тьма — достоинства природы, а не самости; и у них нет одновременно ни убыли, ни подъёма, царь. Во время победы ясности Он благоволит богам и мудрецам, страсти — асурам, тьмы — якшам и ракшасам, сообразуясь с тем временем. Как свет и прочее [в предметах], Он светит и не различается от совокупности; мудрые, поразмыслив, в конце познают самость, пребывающую в себе“».