तस्माद्वैरानुबन्धेन निर्वैरेण भयेन वा
स्नेहात् कामेन वा युञ्ज्यात् कथञ्चिन् नेक्षते पृथक्
यथा वैरानुबन्धेन मर्त्यस्तन्मयतामियात्
न तथा भक्तियोगेन इति मे निश्चिता मतिः
कीटः पेशस्कृता रुद्धः कुड्यायां तमनुस्मरन्
संरम्भभययोगेन विन्दते तत्स्वरूपताम्
tasmādvairānubandhena nirvaireṇa bhayena vā
snehāt kāmena vā yuñjyāt kathañcin nekṣate pṛthak
yathā vairānubandhena martyastanmayatāmiyāt
na tathā bhaktiyogena iti me niścitā matiḥ
kīṭaḥ peśaskṛtā ruddhaḥ kuḍyāyāṃ tamanusmaran
saṃrambhabhayayogena vindate tatsvarūpatām
«„Потому — привязанностью через вражду, или невраждебностью, или страхом, или любовью, или желанием — пусть как-нибудь соединится [с Ним]: Он не смотрит отдельно. Как смертный привязанностью через вражду приходит к состоянию, состоящему из Него, — так не приходит и преданностью: таково моё решённое мнение. Червяк, запертый осою в стене, помня о ней от возбуждения и страха, обретает её же образ“».
f2b5505b74f4 · published Aug 14, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Китах пешас-крита руддхах — «червяк, запертый осою». Оса-каменщица лепит из глины ячейку, заносит туда гусеницу и замуровывает. Пленник день и ночь помнит одну её — и, по этому наблюдению, сам становится осою.
Сравнение выбрано жестоко и точно: помнят не от любви, а от ужаса; и превращает не благосклонность осы, а непрерывность памяти. Это и есть весь довод.
На татха бхакти-йогена ити ме нишчита матих — «так не [приходит] и преданностью: таково моё решённое мнение». Нарада говорит от себя и подчёркивает это: сказанное — его решённое суждение, а не общее правило. Оговорка избавляет фразу от нелепости.
И пять путей перечислены без разбора: вражда, невраждебность, страх, любовь, желание. Единственное условие названо в конце: катханчит, «как-нибудь» — лишь бы не мимо.