स्थालीस्थानं गतो ऽश्वत्थं शमीगर्भं विलक्ष्य सः
तेन द्वे अरणी कृत्वा उर्वशीलोककाम्यया
उर्वशीं मन्त्रतो ध्यायन्नधरारणिमुत्तराम्
आत्मानमुभयोर्मध्ये यत् तत् प्रजननं प्रभुः
तस्य निर्मन्थनाज् जातो जातवेदा विभावसुः
त्रय्या स विद्यया राज्ञा पुत्रत्वे कल्पितस्त्रिवृत्
तेनायजत यज्ञेशं भगवन्तमधोक्षजम्
उर्वशीलोकमन्विच्छन् सर्वदेवमयं हरिम्
एक एव पुरा वेदः प्रणवः सर्ववाङ्मयः
देवो नारायणो नान्य एको ऽग्निर्वर्ण एव च
पुरूरवस एवासीत् त्रयी त्रेतामुखे नृप
अग्निना प्रजया राजा लोकं गान्धर्वमेयिवान्
sthālīsthānaṃ gato 'śvatthaṃ śamīgarbhaṃ vilakṣya saḥ
tena dve araṇī kṛtvā urvaśīlokakāmyayā
urvaśīṃ mantrato dhyāyannadharāraṇimuttarām
ātmānamubhayormadhye yat tat prajananaṃ prabhuḥ
tasya nirmanthanāj jāto jātavedā vibhāvasuḥ
trayyā sa vidyayā rājñā putratve kalpitastrivṛt
tenāyajata yajñeśaṃ bhagavantamadhokṣajam
urvaśīlokamanvicchan sarvadevamayaṃ harim
eka eva purā vedaḥ praṇavaḥ sarvavāṅmayaḥ
devo nārāyaṇo nānya eko 'gnirvarṇa eva ca
purūravasa evāsīt trayī tretāmukhe nṛpa
agninā prajayā rājā lokaṃ gāndharvameyivān
«Придя к месту горшка, увидев ашваттху, [выросшую] в лоне шами, он, сделав из неё две араньи — из желания мира Урваши, — помышляя по мантре об Урваши как о нижней аранье, а о себе — как о верхней, а о том, что между обеими, — [как] порождающем, владыка… От пахтанья его родился Джатаведас, Вибхавасу; троякою видьей он был устроен царём как сын — троякий. Им он принёс жертву владыке жертвы, досточтимому Адхокшадже, желая мира Урваши, — Хари, состоящему из всех богов. Прежде была одна Веда — пранава, состоящая из всей речи; бог — Нараяна, и не иной; один огонь и одна варна. От Пурураваса же произошло троякое [знание] в начале треты, о царь; огнём [и] потомством царь достиг мира гандхарвов».
4ccb23d42317 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашваттхам шами-гарбхам — «ашваттху, [выросшую] в лоне шами». Дерево, проросшее внутри другого дерева, — готовый образ зачатия; из него и вытесывают дощечки для добывания огня.
Адхара-араним уттарам атманам — «нижняя аранья... верхняя — себя». Он переводит своё желание в обряд: она — нижняя дощечка, он — верхняя, мантра между ними — порождающее. То, чего нельзя было получить телом, получено трением дерева.
Путратве кальпитах три-врит — «устроен как сын — троякий». Огонь делается его сыном: у человека, потерявшего женщину и детей, сыном становится пламя, разложенное на три очага.
Эках эва пура ведах... эках агних варнах эва ча — «прежде была одна Веда... один огонь и одна варна». Единство названо исходным состоянием: одно слово, один бог, один огонь, одно сословие. Всякое деление — позднее.
Пурураваса эва асит трайи трета-мукхе — «от Пурураваса произошло троякое в начале треты». Разделение Веды на три приписано человеку, и человеку, действовавшему из тоски по женщине. Величайшая перемена в обряде вышла из личной беды.