śrīśuka uvāca
एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका
सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी
देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसङ्कुले
व्यचरत् कलगीतालि नलिनीपुलिने ऽबला
ता जलाशयमासाद्य कन्याः कमललोचनाः
तीरे न्यस्य दुकूलानि विजह्रुः सिञ्चतीर्मिथः
वीक्ष्य व्रजन्तं गिरिशं सह देव्या वृषस्थितम्
सहसोत्तीर्य वासांसि पर्यधुर्व्रीडिताः स्त्रियः
शर्मिष्ठाजानती वासो गुरुपुत्र्याः समव्ययत्
स्वीयं मत्वा प्रकुपिता देवयानीदमब्रवीत्
अहो निरीक्ष्यतामस्या दास्याः कर्म ह्यसाम्प्रतम्
अस्मद्धार्यं धृतवती शुनीव हविरध्वरे
यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंसः परस्य ये
धार्यते यैरिह ज्योतिः शिवः पन्थाः प्रदर्शितः
यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथाः सुरेश्वराः
भगवान् अपि विश्वात्मा पावनः श्रीनिकेतनः
वयं तत्रापि भृगवः शिष्यो ऽस्या नः पितासुरः
अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती
ekadā dānavendrasya śarmiṣṭhā nāma kanyakā
sakhīsahasrasaṃyuktā guruputryā ca bhāminī
devayānyā purodyāne puṣpitadrumasaṅkule
vyacarat kalagītāli nalinīpuline 'balā
tā jalāśayamāsādya kanyāḥ kamalalocanāḥ
tīre nyasya dukūlāni vijahruḥ siñcatīrmithaḥ
vīkṣya vrajantaṃ giriśaṃ saha devyā vṛṣasthitam
sahasottīrya vāsāṃsi paryadhurvrīḍitāḥ striyaḥ
śarmiṣṭhājānatī vāso guruputryāḥ samavyayat
svīyaṃ matvā prakupitā devayānīdamabravīt
aho nirīkṣyatāmasyā dāsyāḥ karma hyasāmpratam
asmaddhāryaṃ dhṛtavatī śunīva haviradhvare
yairidaṃ tapasā sṛṣṭaṃ mukhaṃ puṃsaḥ parasya ye
dhāryate yairiha jyotiḥ śivaḥ panthāḥ pradarśitaḥ
yān vandantyupatiṣṭhante lokanāthāḥ sureśvarāḥ
bhagavān api viśvātmā pāvanaḥ śrīniketanaḥ
vayaṃ tatrāpi bhṛgavaḥ śiṣyo 'syā naḥ pitāsuraḥ
asmaddhāryaṃ dhṛtavatī śūdro vedamivāsatī
«Однажды дочь владыки данавов, по имени Шармиштха, с тысячею подруг и с дочерью наставника, прекрасная, с Деваяни, в саду перед городом, полном цветущих деревьев, гуляла по берегу пруда, где сладко пели пчёлы. Те девы, лотосоокие, достигнув водоёма, оставив на берегу одежды, играли, обливая друг друга. Увидев проходящего Гиришу с богинею, сидящего на быке, поспешно выйдя [из воды], женщины устыдясь надели одежды. Шармиштха по неведению надела одежду дочери наставника, сочтя [её] своею; разгневавшись, Деваяни сказала так: „Вот, поглядите на неподобающий поступок этой служанки: она надела то, что носим мы, — как сука [хватает] жертвенное на обряде. [Мы — те], кем это [всё] сотворено подвигом, кто есть уста Высшего Мужа, кем здесь поддерживается свет, кем указан благой путь, которым поклоняются и служат владыки миров и повелители богов, и сам Владыка, самость вселенной, очищающий, обитель Шри; и среди них мы — Бхригу; асура, отец её, — ученик нашего [отца]. Она надела носимое нами, как шудра — Веду, дурная“».
cdd8b186348b · published Aug 15, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Аджанати васах самавьяят — «по неведению надела одежду». Ссора, из которой вышли Яду и Пуру, началась с перепутанного платья. Рассказ прямо говорит: не знала. Всё дальнейшее вырастает из недоразумения на берегу пруда.
Викшья враджантам гиришам — «увидев проходящего Гиришу». Девушек согнала из воды не опасность, а стыд: мимо шёл Шива с Умою на быке. Спешка и есть причина путаницы.
Шуни ива хавих адхваре — «как сука [хватает] жертвенное на обряде». Первое же слово ссоры — сравнение с животным. Тон задан не спором о правах, а бранью; ответ придёт таким же.
Мукхам пумсах парасья — «уста Высшего Мужа». Деваяни перечисляет достоинства брахманства безупречно и по существу: и творение подвигом, и уста Пуруши, и указанный путь. Всё сказанное верно; неверно то, ради чего сказано, — ради ссоры из-за платья.
Шудрах ведам ива — «как шудра — Веду». Обидное сравнение, сказанное дочерью того самого рода, который здесь превозносится. Сословное превосходство впервые в этой книге звучит как оружие, и книга это показывает без одобрения.