तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा
राजंस्त्वया गृहीतो मे पाणिः परपुरञ्जय
हस्तग्राहो ऽपरो मा भूद्गृहीतायास्त्वया हि मे
एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुषः
यदिदं कूपमग्नाया भवतो दर्शनं मम
न ब्राह्मणो मे भविता हस्तग्राहो महाभुज
कचस्य बार्हस्पत्यस्य शापाद्यमशपं पुरा
ययातिरनभिप्रेतं दैवोपहृतमात्मनः
मनस्तु तद्गतं बुद्ध्वा प्रतिजग्राह तद्वचः
गते राजनि सा धीरे तत्र स्म रुदती पितुः
न्यवेदयत् ततः सर्वमुक्तं शर्मिष्ठया कृतम्
taṃ vīramāhauśanasī premanirbharayā girā
rājaṃstvayā gṛhīto me pāṇiḥ parapurañjaya
hastagrāho 'paro mā bhūdgṛhītāyāstvayā hi me
eṣa īśakṛto vīra sambandho nau na pauruṣaḥ
yadidaṃ kūpamagnāyā bhavato darśanaṃ mama
na brāhmaṇo me bhavitā hastagrāho mahābhuja
kacasya bārhaspatyasya śāpādyamaśapaṃ purā
yayātiranabhipretaṃ daivopahṛtamātmanaḥ
manastu tadgataṃ buddhvā pratijagrāha tadvacaḥ
gate rājani sā dhīre tatra sma rudatī pituḥ
nyavedayat tataḥ sarvamuktaṃ śarmiṣṭhayā kṛtam
«Тому герою дочь Ушанаса сказала речью, полной любви: „О царь, тобою взята моя рука, покоритель вражеских городов; пусть не будет другого взявшего руку у меня, взятой тобою. Эта связь наша, о герой, сотворена Владыкою, а не человеческим усилием, ибо это моё, погружённой в колодец, свидание с тобою. Не будет брахман взявшим мою руку, о мощнорукий, — из-за проклятия Качи, сына Брихаспати, которого я прокляла прежде“. Яяти, [сочтя] нежелательным для себя, [но] принесённым судьбою, поняв, однако, что ум устремлён к ней, принял её слово. Когда стойкий царь ушёл, она, плача, отцу поведала затем всё сказанное и сделанное Шармиштхой».
f7c9ed0aa48c · published Aug 15, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Хаста-грахах — «взявший руку». Обряд свадьбы называется пани-грахана — «взятие руки». Она обращает спасение в обряд: рука взята — значит, брак заключён. Слово оказалось сильнее намерения.
Иша-критах... на паурушах — «сотворено Владыкою, а не человеческим усилием». Довод не о чувстве, а о происхождении события: раз никто этого не устраивал, устроено свыше. Тот же довод, каким объясняли и «случайно» в предыдущем стихе.
Качасья... шапат — «из-за проклятия Качи». За брак против сословия отвечает старая ссора: отвергнутая ученику отца, она прокляла его, он проклял в ответ — и путь к брахману ей закрыт. Вопрос слушателя из пятого стиха получает ответ.
Анабхипретам... манах ту тат-гатам — «нежелательное... но ум устремлён к ней». Редкая по прямоте строка: разум против, а ум уже там. Царь принимает не то, что выбрал, а то, к чему притянуло, — и называет это судьбою.