इति लब्धव्यवस्थानः पुत्रं ज्येष्ठमवोचत
यदो तात प्रतीच्छेमां जरां देहि निजं वयः
मातामहकृतां वत्स न तृप्तो विषयेष्व् अहम्
वयसा भवदीयेन रंस्ये कतिपयाः समाः
नोत्सहे जरसा स्थातुमन्तरा प्राप्तया तव
अविदित्वा सुखं ग्राम्यं वैतृष्ण्यं नैति पूरुषः
तुर्वसुश्चोदितः पित्रा द्रुह्युश्चानुश्च भारत
प्रत्याचख्युरधर्मज्ञा ह्यनित्ये नित्यबुद्धयः
अपृच्छत् तनयं पूरुं वयसोनं गुणाधिकम्
न त्वमग्रजवद्वत्स मां प्रत्याख्यातुमर्हसि
को नु लोके मनुष्येन्द्र पितुरात्मकृतः पुमान्
प्रतिकर्तुं क्षमो यस्य प्रसादाद्विन्दते परम्
उत्तमश्चिन्तितं कुर्यात् प्रोक्तकारी तु मध्यमः
अधमो ऽश्रद्धया कुर्यादकर्तोच्चरितं पितुः
इति प्रमुदितः पूरुः प्रत्यगृह्णाज् जरां पितुः
सो ऽपि तद्वयसा कामान् यथावज् जुजुषे नृप
iti labdhavyavasthānaḥ putraṃ jyeṣṭhamavocata
yado tāta pratīcchemāṃ jarāṃ dehi nijaṃ vayaḥ
mātāmahakṛtāṃ vatsa na tṛpto viṣayeṣv aham
vayasā bhavadīyena raṃsye katipayāḥ samāḥ
notsahe jarasā sthātumantarā prāptayā tava
aviditvā sukhaṃ grāmyaṃ vaitṛṣṇyaṃ naiti pūruṣaḥ
turvasuścoditaḥ pitrā druhyuścānuśca bhārata
pratyācakhyuradharmajñā hyanitye nityabuddhayaḥ
apṛcchat tanayaṃ pūruṃ vayasonaṃ guṇādhikam
na tvamagrajavadvatsa māṃ pratyākhyātumarhasi
ko nu loke manuṣyendra piturātmakṛtaḥ pumān
pratikartuṃ kṣamo yasya prasādādvindate param
uttamaścintitaṃ kuryāt proktakārī tu madhyamaḥ
adhamo 'śraddhayā kuryādakartoccaritaṃ pituḥ
iti pramuditaḥ pūruḥ pratyagṛhṇāj jarāṃ pituḥ
so 'pi tadvayasā kāmān yathāvaj jujuṣe nṛpa
«Так получив дозволение, он сказал старшему сыну: „О Яду, сынок, прими эту старость, отдай свой возраст, сотворённую дедом по матери, дитя; я не насытился предметами [чувств], твоим возрастом я насладился бы несколько лет“. — „Не могу я оставаться со старостью, пришедшей до срока; не изведав мирского счастья, человек не приходит к бесстрастию“. Турвасу, побуждённый отцом, и Друхью, и Ану, о Бхарата, отказали — не знающие дхармы, [те,] кто в невечном видит вечное. Он спросил сына Пуру, младшего годами, но большего достоинствами: „Не должен ты, дитя, отказать мне, как старшие братья“. — „Кто же в мире, о владыка людей, из мужей, сотворённых отцом, способен отплатить [тому], чьей милостью обретает высшее? Лучший делает задуманное [отцом], а делающий сказанное — средний; худший делает без веры, а не делающий [и вовсе] — извержение отца“. Так, возрадовавшись, Пуру принял старость отца; а тот его возрастом вкусил желаний как подобает, о царь».
8f901d3c0193 · published Aug 15, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пратиччха имам джарам — «прими эту старость». Просьба страшная и произнесена обыденно, с ласковым «сынок»: отец просит сына отдать молодость, чтобы догулять своё. Ни угрозы, ни приказа — одна просьба.
А-видитва сукхам грамьям ваитришньям на эти — «не изведав мирского счастья, не приходит к бесстрастию». Довод Яду тот же самый, каким мог бы оправдаться отец: пока не изведал, не отвернёшься. Отказавший рассуждает точь-в-точь как просящий.
А-нитье нитья-буддхаях — «в невечном видящие вечное». Отказ братьев объяснён не жадностью, а слепотой: молодость они приняли за нечто постоянное. Тем же выражением в этой книге определяют неведение вообще.
Уттамах чинтитам курьят — «лучший делает задуманное». Пуру выкладывает лестницу из четырёх ступеней: угадать невысказанное, исполнить сказанное, сделать нехотя, не сделать вовсе. Последнего он называет уччарита — «то, что извергнуто отцом», отход, а не сын.
Прамудитах — «возрадовавшись». Он принял старость с радостью, а не со вздохом. Это и отделяет его от братьев: не поступок другой, а расположение, с каким сделан.