śrī-bhagavān uvāca
न रोधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म एव च
न स्वाध्यायस् तपस् त्यागो नेष्टा-पूर्तं न दक्षिणा
व्रतानि यज्ञश् छन्दांसि तीर्थानि नियमा यमाः
यथावरुन्धे सत्-सङ्गः सर्व-सङ्गापहो हि माम्
सत्-सङ्गेन हि दैतेया यातुधाना मृगाः खगाः
गन्धर्वाप्सरसो नागाः सिद्धाश् चारण-गुह्यकाः
विद्याधरा मनुष्येषु वैश्याः शूद्राः स्त्रियो ऽन्त्य-जाः
रजस्-तमः-प्रकृतयस् तस्मिंस् तस्मिन् युगे युगे
बहवो मत्-पदं प्राप्तास् त्वाष्ट्र-कायाधवादयः
वृषपर्वा बलिर् बाणो मयश् चाथ विभीषणः
सुग्रीवो हनुमान् ऋक्षो गजो गृध्रो वणिक्पथः
व्याधः कुब्जा व्रजे गोप्यो यज्ञ-पत्न्यस् तथापरे
na rodhayati māṃ yogo na sāṅkhyaṃ dharma eva ca
na svādhyāyas tapas tyāgo neṣṭā-pūrtaṃ na dakṣiṇā
vratāni yajñaś chandāṃsi tīrthāni niyamā yamāḥ
yathāvarundhe sat-saṅgaḥ sarva-saṅgāpaho hi mām
sat-saṅgena hi daiteyā yātudhānā mṛgāḥ khagāḥ
gandharvāpsaraso nāgāḥ siddhāś cāraṇa-guhyakāḥ
vidyādharā manuṣyeṣu vaiśyāḥ śūdrāḥ striyo 'ntya-jāḥ
rajas-tamaḥ-prakṛtayas tasmiṃs tasmin yuge yuge
bahavo mat-padaṃ prāptās tvāṣṭra-kāyādhavādayaḥ
vṛṣaparvā balir bāṇo mayaś cātha vibhīṣaṇaḥ
sugrīvo hanumān ṛkṣo gajo gṛdhro vaṇikpathaḥ
vyādhaḥ kubjā vraje gopyo yajña-patnyas tathāpare
«Не овладевают мною ни йога, ни санкхья, ни дхарма, ни самостоятельное чтение, ни подвижничество, ни отречение, ни жертва с благотворением, ни дакшина; обеты, жертва, гимны, святые броды, предписания и запреты — всё это не так овладевает мною, как общение с праведными, уносящее всякую привязанность. Ибо общением с праведными дайтьи, ятудханы, звери, птицы, гандхарвы, апсары, наги, сиддхи, чараны и гухьяки, видьядхары, а среди людей вайшьи, шудры, женщины, низкорождённые, чья природа — раджас и тамас, — в каждую югу многие достигли моей обители: сын Твашты, сын Каядху и прочие, Вришапарван, Бали, Бана, Майя и затем Вибхишана, Сугрива, Хануман, Рикша, слон, коршун, торговец, охотник, Кубджа, гопи во Врадже, жёны жертвователей и прочие».
e404f3a3e80d · published Aug 16, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
На родхаяти мам йогах — «не овладевают мною ни йога, ни санкхья». Глагол выбран из языка удержания: «родхаяти» значит запереть, подчинить себе. Перечислено четырнадцать средств, и все они настоящие — ни одно не названо ложным или дурным. Отрицается не их польза, а их власть над Ним; о всех сказано лишь то, что они Его не берут.
Сарва-санга-апахах — «уносящее всякую привязанность». Одно средство поставлено выше прочих, и определено оно через отрицание: общение с праведными названо тем, что уносит все прочие связи. Устройство тут неожиданное — связь, которая распускает связи. Потому и власть над Господом ей приписана: она единственная не прибавляет привязанностей к перечню, а убавляет.
Сат-сангена хи даитеях — «общением с праведными дайтьи». Перечень открыт с самого невероятного конца — с демонов; за ними идут звери, птицы, полубоги. Ни один из них не назван исключением или чудом. Список выстроен так, чтобы у читателя не осталось разряда, куда он мог бы себя отнести как в непригодный, — и потому кончается он людьми низкого рождения.
Раджас-тамах-пракритаях — «чья природа — раджас и тамас». Сказано без смягчения: перечисленные не были ни саттвичны, ни благорождённы. Обыкновенно писание указывает на это как на препятствие; здесь то же самое приведено как условие задачи. Природа названа, но не признана решающей, а решающим названо соседство.
Юге юге — «в каждую югу». Оговорка ставит перечень не в прошлое, а в порядок вещей: так бывало и бывает в каждый век. Тем самым имена перестают быть исключительными случаями древности. Приведён не список чудес, а образец правила, и потому дальше пойдут имена, известные всякому, кто слышал две прежние песни.
Гаджо гридхро ваникпатхах — «слон, коршун, торговец». В одном ряду стоят Гаджендра, Джатаю и купец Туладхара, а рядом — Хануман, Кубджа и жёны брахманов, справлявших жертву. Ни звание, ни род, ни даже человеческий облик не служат здесь разделителем. Общее у них лишь одно — они с кем-то встретились, и на этой встрече сошлись демон, зверь и женщина, которых больше ничто не соединяет.