अहम् आत्मोद्धवामीषां भूतानां सुहृद् ईश्वरः
अहं सर्वाणि भूतानि तेषां स्थित्य्-उद्भवाप्ययः
अहं गतिर् गतिमतां कालः कलयताम् अहम्
गुनाणां चाप्य् अहं साम्यं गुणिन्य् औत्पत्तिको गुणः
गुणिनाम् अप्य् अहं सूत्रं महतां च महान् अहम्
सूक्ष्माणाम् अप्य् अहं जीवो दुर्जयानाम् अहं मनः
हिरण्यगर्भो वेदानां मन्त्राणां प्रणवस् त्रि-वृत्
अक्षराणाम् अ-कारो ऽस्मि पदानि च्छन्दुसाम् अहम्
इन्द्रो ऽहं सर्व-देवानां वसूनाम् अस्मि हव्य-वाट्
आदित्यानाम् अहं विष्णू रुद्राणां नील-लोहितः
ब्रह्मर्षीणां भृगुर् अहं राजर्षीणाम् अहं मनुः
देवर्षीणां नारदो ऽहं हविर्धान्य् अस्मि धेनुषु
सिद्धेश्वराणां कपिलः सुपर्णो ऽहं पतत्रिणाम्
प्रजापतीनां दक्षो ऽहं पितॄणाम् अहम् अर्यमा
aham ātmoddhavāmīṣāṃ bhūtānāṃ suhṛd īśvaraḥ
ahaṃ sarvāṇi bhūtāni teṣāṃ sthity-udbhavāpyayaḥ
ahaṃ gatir gatimatāṃ kālaḥ kalayatām aham
gunāṇāṃ cāpy ahaṃ sāmyaṃ guṇiny autpattiko guṇaḥ
guṇinām apy ahaṃ sūtraṃ mahatāṃ ca mahān aham
sūkṣmāṇām apy ahaṃ jīvo durjayānām ahaṃ manaḥ
hiraṇyagarbho vedānāṃ mantrāṇāṃ praṇavas tri-vṛt
akṣarāṇām a-kāro 'smi padāni cchandusām aham
indro 'haṃ sarva-devānāṃ vasūnām asmi havya-vāṭ
ādityānām ahaṃ viṣṇū rudrāṇāṃ nīla-lohitaḥ
brahmarṣīṇāṃ bhṛgur ahaṃ rājarṣīṇām ahaṃ manuḥ
devarṣīṇāṃ nārado 'haṃ havirdhāny asmi dhenuṣu
siddheśvarāṇāṃ kapilaḥ suparṇo 'haṃ patatriṇām
prajāpatīnāṃ dakṣo 'haṃ pitṝṇām aham aryamā
«Я — суть, Уддхава, этих существ, друг и владыка; я — все существа, их пребывание, возникновение и растворение. Я — движение у движущихся, я — время у отсчитывающих; я и равновесие гун, и прирождённое свойство в обладателе свойств. Среди обладателей свойств я — сутра, среди великих я — махат; среди тонких я — джива, среди труднопобедимых я — ум. Среди Вед — Хираньягарбха, среди мантр — трояная пранава; среди слогов я — „а“, среди размеров я — трёхстопная гаятри. Среди всех богов я — Индра, среди Васу я — Агни; среди Адитьев я — Вишну, среди Рудр — Нилалохита. Среди брахма-риши я — Бхригу, среди раджа-риши я — Ману; среди дева-риши я — Нарада, среди коров я — Камадхену. Среди владык сиддхов — Капила, среди птиц я — Гаруда; среди Праджапати я — Дакша, среди питаров я — Арьяма».
a2a1959a7401 · published Aug 16, 2026, 6:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ахам атма сухрид ишварах — «я — суть, друг и владыка». Перечень открыт не именем, а тремя отношениями сразу: Он их суть, их доброжелатель и их властитель. Порядок не случаен — сперва то, что ближе всего, потом расположение, и лишь потом власть. Владычество поставлено последним из трёх, и после этого списка в сорок стихов ни разу не сказано «я сильнее» — сказано «я лучшее в каждом роде».
Гунанам ча апи ахам самьям — «я и равновесие гун». Названы обе стороны разом: и покой, когда гуны уравновешены, и «аутпаттика гуна», прирождённое свойство в том, кто свойствами обладает. То есть и состояние до творения, и то, что делает каждую вещь именно этой вещью. Он взят и как исходная тишина, и как отличительная черта — и потому перечень дальше пойдёт по отличительным чертам.
Дурджаянам ахам манах — «среди труднопобедимых я — ум». Разряд назван неожиданный: не среди сильных и не среди быстрых, а среди того, что трудно одолеть. И первенство отдано уму — не врагу, не року, не смерти. Самое неподатливое в мире оказалось внутри, и это единственное место списка, где вибхути указана как затруднение, а не как достоинство.
А-каро асми — «я — [звук] «а»». Из всех слогов выбран тот, что произносится, когда рот просто раскрыт, — первый и наименее выделанный. Он не требует ни языка, ни губ. Первенство отдано не самому звучному, а самому основному, и рядом с ним стоит пранава, из которой этот звук — первая доля.
Хавирдхани асми дхенушу — «среди коров я — Камадхену». Имя её значит «содержащая возлияние»: корова названа по тому, что она даёт для жертвы, а не по изобилию и не по красоте. То же и в соседних строках — Бхригу среди брахма-риши, Нарада среди дева-риши. Выбирается не крупнейшее, а то, чем род держится, и потому список читается как перечень назначений, а не рекордов.
Питринам ахам арьяма — «среди питаров я — Арьяма». Первая часть перечня кончается предками, и это возвращает к его началу: разряды идут от таттв к Ведам, от Вед к богам, от богов к риши и к предкам — сверху вниз, к человеку. Список выстроен как спуск, а не как восхождение, и потому дальше в нём появятся змеи, металлы и ячмень.