इदानीं सफलं जन्म मन्येऽहं भुवि सत्तमाः । आत्मनो द्विजशार्दूला! तथा कीर्तिर्यशो बलम्
धन्योऽहं पुण्यकर्मा च यतो मां द्रष्टुमागताः । येषां स्मरणमात्रेण युष्माकं पूयते नरः
श्रोतुमिच्छाम्यहं किञ्चिद्धर्मशास्त्रमनुत्तमम् । आनृशंस्यं समाश्रित्य कथयध्वम् महाबलाः!
येनाहं धर्मशास्त्रं तु श्रुत्वा गच्छे परां गतिम् । यथागतो मम पिता श्रुत्वा वै भारतं पुरा
तथोक्तास्तेन राज्ञा वै ब्राह्मणास्ते समन्ततः । समागम्य मिथस्ते तु विमृश्य च भृशम् तदा
पूजयित्वा ततो व्यासमिदं वचनमब्रुवन् । व्यासं प्रसादय विभो! एष ते कथयिष्यति
तिष्ठत्यस्मिन्महाबाहो! वयं वक्तुं न शक्नुमः । तिष्ठमाने गुरौ शिष्यः कथं वक्ति महामते!
idānīṃ saphalaṃ janma manye'haṃ bhuvi sattamāḥ | ātmano dvijaśārdūlā! tathā kīrtiryaśo balam
dhanyo'haṃ puṇyakarmā ca yato māṃ draṣṭumāgatāḥ | yeṣāṃ smaraṇamātreṇa yuṣmākaṃ pūyate naraḥ
śrotumicchāmyahaṃ kiñciddharmaśāstramanuttamam | ānṛśaṃsyaṃ samāśritya kathayadhvam mahābalāḥ!
yenāhaṃ dharmaśāstraṃ tu śrutvā gacche parāṃ gatim | yathāgato mama pitā śrutvā vai bhārataṃ purā
tathoktāstena rājñā vai brāhmaṇāste samantataḥ | samāgamya mithaste tu vimṛśya ca bhṛśam tadā
pūjayitvā tato vyāsamidaṃ vacanamabruvan | vyāsaṃ prasādaya vibho! eṣa te kathayiṣyati
tiṣṭhatyasminmahābāho! vayaṃ vaktuṃ na śaknumaḥ | tiṣṭhamāne gurau śiṣyaḥ kathaṃ vakti mahāmate!
«„Ныне рождение своё на земле я считаю плодоносным, о лучшие, о тигры среди дваждырождённых, и плодоносны слава, честь и сила. Счастлив я и свят делами, раз вы пришли меня увидеть, — вы, одним лишь памятованием о ком человек очищается. Я хочу услышать некую наилучшую науку о дхарме; опершись на незлобивость, поведайте, о великосильные, чтобы я, услышав науку о дхарме, пошёл высшим путём, как пошёл отец мой, услышав некогда Бхарату“. Так сказанные тем царём, те брахманы отовсюду, сойдясь меж собою и весьма поразмыслив тогда, почтив затем Вьясу, сказали такое слово: „Умилостиви Вьясу, о владыка: он тебе и расскажет. Пока он здесь, о мощнорукий, мы говорить не можем: как говорить ученику, когда учитель стоит рядом, о великоразумный?“»
4ee2fac3f4a7 · published Aug 19, 2026, 4:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Идам сапхалам джанма манье — «ныне рождение своё считаю плодоносным». Царь начинает не с просьбы, а с признания, что уже получил: приход гостей засчитан как исполнение жизни. Благодарность высказана прежде, чем что-либо дано.
Йешам смарана-матрена юшмакам пуяте нарах — «одним лишь памятованием о ком человек очищается». О сидящих перед ним сказано ровно то же, что Шива в Бхагаватам говорил о брахманах: очищают одним видом, без срока и обряда. Одна и та же похвала стоит в двух книгах, и обе вкладывают её в уста того, кто выше говорящего.
Анришамсьям самашритья — «опершись на незлобивость». Странная оговорка в просьбе: расскажите, но опираясь на «анришамсья» — невредительство, мягкость. Просят закон и тут же просят, чтобы он был не жесток. Условие поставлено не содержанию, а тону.
Ятхагато мама пита шрутва ваи бхаратам — «как пошёл отец мой, услышав Бхарату». Довод у царя семейный: отцу Джанамеджае помогло слушание Махабхараты. Он просит того же средства для себя. Наследство названо не в имуществе, а в способе спасения.
Самагамья митхас те ту вимришья — «сойдясь меж собою и поразмыслив». Восемнадцать провидцев не отвечают сразу: они совещаются. Ответ на вопрос о дхарме требует у них сговора. Коллегия предпочла посоветоваться, а не блеснуть.
Тиштхамане гурау шишьях катхам вакти — «как говорить ученику, когда учитель стоит рядом?». Отказ мотивирован не незнанием, а местом в порядке. Каждый из восемнадцати учён, и все они молчат, потому что здесь Вьяса. Молчание объяснено не скромностью, а старшинством.