पयोधरभरानम्रप्रचलत्त्रिवलीगुरुः । मध्यः शुभावहः स्त्रीणां रोमराजीविभूषितः
पणवाभैर्मृदङ्गाभैस्तथा मध्ये यवोपमैः । प्राप्नुवन्ति भयावासक्लेशदौःशील्यमीदृशैः
अवक्रानुल्बणं पृष्ठमरोमशमगर्हितम् । नानास्तरणपर्यङ्करतिसौख्यकरं परम्
कुब्जमद्रोणिकं पृष्ठं रोमशं यदि योषितः । स्वप्नान्तरे सुखं तस्या नास्ति हन्यात्पतिं च सा
विपुलैः सुकुमारैश्च कुक्षिभिः सुबहुप्रजाः । मण्डूककुक्षिर्या नारी राजानं सा प्रसूयते
उन्नतैर्बलिभिर्वध्याः सुवृत्तैः कुलटा स्त्रियः । जारकर्मरतास्ताः स्युः प्रव्रज्यां च समाप्नुयुः
उन्नता च नतैः क्षुद्रा विषमैर्विषमाशया । आयुरैश्वर्यसम्पन्ना वनिता हृदयैः समैः
payodharabharānamrapracalattrivalīguruḥ | madhyaḥ śubhāvahaḥ strīṇāṃ romarājīvibhūṣitaḥ
paṇavābhairmṛdaṅgābhaistathā madhye yavopamaiḥ | prāpnuvanti bhayāvāsakleśadauḥśīlyamīdṛśaiḥ
avakrānulbaṇaṃ pṛṣṭhamaromaśamagarhitam | nānāstaraṇaparyaṅkaratisaukhyakaraṃ param
kubjamadroṇikaṃ pṛṣṭhaṃ romaśaṃ yadi yoṣitaḥ | svapnāntare sukhaṃ tasyā nāsti hanyātpatiṃ ca sā
vipulaiḥ sukumāraiśca kukṣibhiḥ subahuprajāḥ | maṇḍūkakukṣiryā nārī rājānaṃ sā prasūyate
unnatairbalibhirvadhyāḥ suvṛttaiḥ kulaṭā striyaḥ | jārakarmaratāstāḥ syuḥ pravrajyāṃ ca samāpnuyuḥ
unnatā ca nataiḥ kṣudrā viṣamairviṣamāśayā | āyuraiśvaryasampannā vanitā hṛdayaiḥ samaiḥ
«„Склонённый тяжестью грудей, отягчённый колеблющимися тремя складками, стан у женщин благоносен, украшенный полоскою волос. От подобных панаве, подобных мриданге и подобных посредине ячменю обретают страх, скитание, муку и дурной нрав от таковых. Спина непокривлённая, невыпирающая, безволосая, непорицаемая — высшая, дающая отраду на разных подстилках и ложах. Если спина у женщины горбатая, без ложбинки, волосатая, нет у неё счастья и во сне, и она убьёт мужа. От боков широких и нежных — весьма многодетны; женщина с боками, как у лягушки, рождает царя. От приподнятых и складчатых — те, кого убивают; от очень круглых — распутные женщины; они бывают привержены прелюбодейству и уходят в странничество. Приподнятое и опущенное — низкая, неровное — с неровным нравом; наделена жизнью и владычеством женщина с ровным сердцем“».
705f950b80ed · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Три-вали-гурух — «отягчённый тремя складками». Три складки на животе — «тривали» — во всей индийской поэзии считаются красотою. Здесь они не украшение, а примета. Поэтический признак переведён в разряд диагностических.
Панавабхаир мридангабхаис — «подобных панаве, подобных мриданге». Дурной стан описан двумя барабанами: узкий с раструбами. Инструменты подобраны по силуэту. Дурное описано формой музыкального инструмента.
Мадхье явопамаих — «подобных посредине ячменю». Третий образ — ячменное зерно, широкое в середине и острое с концов. Тот же силуэт, что и у барабана. Три образа сошлись на одном очертании.
Свапнантаре сукхам тасья насти — «нет у неё счастья и во сне». Приговор редкой жестокости: горбатой отказано в счастье даже в сновидении. Здесь учение о приметах смыкается с приговором увечью. Телесный изъян обращён в обречённость.
Мандука-кукших я нари раджанам са прасуяте — «женщина с боками, как у лягушки, рождает царя». Сравнение неожиданно низкое для такого предсказания: лягушка — и царь. Учебник не заботится о благозвучии образа. Высшее предсказано низшим сравнением.
Хридаяих самаих — «с ровным сердцем». Единственный раз в списке признак назван так, что его можно прочесть и телесно, и нравственно: «сама» значит и «ровный», и «беспристрастный». В сплошном перечне телесного мелькнуло слово о нраве.