यस्याः पाणितले रक्ता यूपकुम्भाश्च कुण्डिकाः । दृश्यन्ते चरणे यस्या यज्ञपली भवत्यसौ
वीथ्यापणतुलामानैस्तथा मुद्रादिभिः स्त्रियः । भवन्ति वणिजां पत्न्यो रत्नकाञ्चनशालिनाम्
दात्रयोक्त्रयुगाबन्धफलोलूखललाङ्गलैः । भवन्ति धनधान्याढ्या कृषीवलजनाङ्गनाः
अनुन्नतशिरासन्धि पीनं रोमविवर्जितम् । गोपुच्छाकृति नारीणां भुजयोर्युगुलं शुभम्
निगूढग्रन्थयो यस्याः कूर्परौ रोमवर्जितौ । बाहू वै ललितौ यस्याः प्रशस्तौ वृत्तकोमलौ
उन्नतावनतौ चैव नातिस्थूलौ न रोमशौ । सुखदौ तु सदा स्त्रीणां सौभाग्यारोग्यवर्धनौ
स्थूले स्कन्धे वहेद्भारं रोमशे व्याधिता भवेत् । वक्रस्कन्धे भवेद्वन्ध्या कुलटा चोन्नतानने
स्पष्टं रेखात्रयं यस्या ग्रीवायां चतुरङ्गुलम् । मणिकाञ्चनमुक्ताढ्यं सा दधाति विभूषणम्
yasyāḥ pāṇitale raktā yūpakumbhāśca kuṇḍikāḥ | dṛśyante caraṇe yasyā yajñapalī bhavatyasau
vīthyāpaṇatulāmānaistathā mudrādibhiḥ striyaḥ | bhavanti vaṇijāṃ patnyo ratnakāñcanaśālinām
dātrayoktrayugābandhaphalolūkhalalāṅgalaiḥ | bhavanti dhanadhānyāḍhyā kṛṣīvalajanāṅganāḥ
anunnataśirāsandhi pīnaṃ romavivarjitam | gopucchākṛti nārīṇāṃ bhujayoryugulaṃ śubham
nigūḍhagranthayo yasyāḥ kūrparau romavarjitau | bāhū vai lalitau yasyāḥ praśastau vṛttakomalau
unnatāvanatau caiva nātisthūlau na romaśau | sukhadau tu sadā strīṇāṃ saubhāgyārogyavardhanau
sthūle skandhe vahedbhāraṃ romaśe vyādhitā bhavet | vakraskandhe bhavedvandhyā kulaṭā connatānane
spaṣṭaṃ rekhātrayaṃ yasyā grīvāyāṃ caturaṅgulam | maṇikāñcanamuktāḍhyaṃ sā dadhāti vibhūṣaṇam
«„У кого на ладони красные жертвенный столб, кувшины и сосуды видны и на стопе, та становится женою жертвователя. С рядами лавок, весами, мерами и печатями женщины становятся жёнами купцов, изобилующих самоцветами и золотом. С серпом, поводом, ярмом, привязью, плодом, ступою и плугом становятся богатыми добром и зерном жёнами людей-пахарей. С невыступающими жилами и суставами, полная, лишённая волос, по очертанию как коровий хвост — благая чета рук у женщин. У кого узлы сокрыты, локти безволосы, у кого руки прелестны, круглы и нежны — те хвалимы; приподнятые и опущенные, не слишком толстые и не волосатые всегда дают женщинам отраду, умножая добрую долю и здоровье. С толстым плечом понесёт ношу, с волосатым будет больна, с кривым плечом будет бесплодна, а с приподнятым лицом — распутна. У кого явственны три черты на шее в четыре пальца, та носит убор, богатый самоцветами, золотом и жемчугом. Тонкошеяя женщина небогата, длинношеяя — распутна; короткошеяя — с умершим потомством, толстошеяя — несчастна“».
79021447ac17 · published Aug 19, 2026, 5:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Юпа-кумбхаш ча кундиках — «жертвенный столб, кувшины и сосуды». Знаки на ладони расписаны по ремёслам: жертвенная утварь — к жене жреца. Предсказывается не богатство, а занятие мужа. По руке определяют сословие будущей семьи.
Витхьяпана-тула-манаис — «с рядами лавок, весами, мерами». Купеческие знаки — торговый ряд, весы, мера, печать. Всё, чем работает торговец, найдено на женской ладони. Ремесленный инвентарь перенесён на кожу.
Датра-йоктра-юга... — «с серпом, поводом, ярмом». То же для земледельца: серп, повод, ярмо, ступа, плуг. Три сословия — жрец, купец, пахарь — получили по набору знаков. Хозяйство страны расписано по ладоням.
Гопуччхакрити — «по очертанию как коровий хвост». Хорошая рука сравнена с хвостом коровы: полная у плеча и сходящая к кисти. Сравнение из хлева, и оно точное. Мерка красоты снова взята со двора.
Нигудха-грантхаях — «узлы сокрыты». Ценится, чтобы суставы не выпирали. Тот же признак, что хвалили в голенях и лодыжках: гладкость поверх костей. Один и тот же признак хвалится по всему телу.
Диргха-грива ча бандхаки — «длинношеяя — распутна». Приговоры шее розданы по четырём длинам, и каждая чем-нибудь плоха, кроме одной. Учебник устроен так, что подходит немногое. Годным оказывается узкий промежуток между крайностями.