«„Коня, повозку, быка, зонт, царя и огонь, землю — эти, увиденные, знают дарующими успех. Полный кувшин и знамя, золото и самоцветы, ширишу, рубин на шее, птицу дживадживу, о крепкий обетом, — видеть их наилучшее, и деву, и родившую однажды. Шестьдесят четыре исчислены — те ползучие, что с капюшоном; из них тридцать шесть невидимы, тридцать видимы и ходят по земле. Двадцать возглашены носящими венок, семь — мандалинами; десять возглашены полосатыми, а с капюшоном — двадцать один. Дундубха и дундубха, четабха и индравахана, названные цветом цветка нага, и те ползучие, что безъядны, — так вот и змей помнится двести девяносто два. Варахакарни, гаджапиппали и гандхарику, пиппали и девадару, мадхукасару вместе с синдуварой и хингу растерев, да сотворит шарик“. Суманту сказал: „Так изрёк в древности, о доблестный, Владыка тварей Гаутаме примету всех змей, обличье, цвет и яд. Потому да почитает змей всегда, наделённый верою, а в особенности в пятый день — молоком и молочною кашей. В месяце шравана, в пятый день светлой половины, о владыка людей, по обе стороны двери да будут начертаны коровьим навозом обильные ядом. Да почтит по чину дверь простоквашею, дурвою, зёрнами и травою куша, и подношениями благовоний и цветов, и насыщением брахманов. А кто в этот день здесь почитает змей, предпосылая веру, у тех не бывает никогда страха от змей, о доблестный“».