तद्दृष्टयस्तन्मनसः सर्वस्मिन्त्स१ इति स्थिताः । समस्तान्यथ कर्माणि तत्र सर्वात्मनात्मनि
संन्यसध्वं स वः कर्त्ता समस्तावरणक्षयम् । एतत्तदक्षरं ब्रह्म प्रधानपुरुषावुभौ
यतो यस्मिन्यथा चोभौ सर्वय्यापिन्यवस्थितौ । परः पराणां परमः सैकः सुमनसां परः
यस्माद्भिन्नमिदं सर्वं यच्चेदं यच्च नेङ्गति । मोक्षकारणमव्यक्तमचिन्त्यमपरिग्रहम् ॥ समाराध्य जगन्नाथं क्रियायोगेन मुच्यते
इति ते ब्रह्मणः श्रुत्वा रहस्यमृषिसत्तमाः
नराणामुपकाराय योगशास्त्राणि चक्रिरे । क्रियायोगपराणीह मुक्तिकारीण्यनेकशः
taddṛṣṭayastanmanasaḥ sarvasmintsa1 iti sthitāḥ | samastānyatha karmāṇi tatra sarvātmanātmani
saṃnyasadhvaṃ sa vaḥ karttā samastāvaraṇakṣayam | etattadakṣaraṃ brahma pradhānapuruṣāvubhau
yato yasminyathā cobhau sarvayyāpinyavasthitau | paraḥ parāṇāṃ paramaḥ saikaḥ sumanasāṃ paraḥ
yasmādbhinnamidaṃ sarvaṃ yaccedaṃ yacca neṅgati | mokṣakāraṇamavyaktamacintyamaparigraham || samārādhya jagannāthaṃ kriyāyogena mucyate
iti te brahmaṇaḥ śrutvā rahasyamṛṣisattamāḥ
narāṇāmupakārāya yogaśāstrāṇi cakrire | kriyāyogaparāṇīha muktikārīṇyanekaśaḥ
«„«На нём утверждённые, к нему устремлённые разумом, его делатели, к нему прибегшие, его видящие, с умом при нём, стоящие в том, что он — во всём; все дела сложите в том, во всеобщей душе: он будет вашим делателем — на изничтожение всех покровов. Он — то нетленное Брахман, и оба — первовещество и дух; от кого, в ком и как оба они пребывают, всепроникающие; высший из высших, наивысший, тот единый, высший для благомыслящих; от кого отлично всё это — и то, что движется, и то, что не движется; причина освобождения, непроявленный, немыслимый, ничего не берущий. Умилостивив владыку мира делательной йогою, освобождаются». Услышав это тайное от Брахмы, те лучшие из мудрецов ради вспоможения людям сотворили науки о йоге — обращённые здесь к делательной йоге, творящие освобождение, многие“».
833d6b3515b1 · published Aug 19, 2026, 10:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Танништхас тад-гата-дхиястат-карманас тад-ашраях — «на нём утверждённые, к нему устремлённые разумом, его делатели». Четыре определения одним духом, и все об одном: куда направлено. Ни слова о том, что нужно погасить. Требуется направить, а не погасить.
Самньясадхвам са вах карта — «сложите: он будет вашим делателем». Дела не бросают, а передают. Работа продолжается, меняется только тот, кому она приписана. Дела не оставляют, а переписывают на другого.
Самаставаранакшаям — «на изничтожение всех покровов». Освобождение описано как снятие покровов, а не как приобретение. Не прибавить надо, а убрать. Освобождение описано как снятие, а не как прибавление.
Прадхана-пурушав убхау — «оба — первовещество и дух». Обе основы санкхьи возведены к одному. Книга собирает у себя всё, что нашла в школах. Понятия философской школы взяты и подчинены своему предмету.
Апариграхам — «ничего не берущий». Странное определение для того, кому только что велели всё поднести. Дающему объяснили, что берущего нет. Тому, кто приносит дары, сказано, что принимающего нет.
Наранам упакарая йога-шастрани чакрире — «ради вспоможения людям сотворили науки о йоге». Мудрецы, услышав послабление, сами взялись писать руководства. Учение, ставшее посильным, тотчас начали распространять. Посильное учение сразу пошло в дело.