मानसं वाचिकं वापि कर्मजं यच्च दुष्कृतम् । सर्वं सूर्यप्रसादेन अशेषं च प्रणश्यति
आर्तो वा व्याधितो वापि दरिद्रो दुःखितोऽपि वा । आदित्यं शरणं गत्वा नात्मानं शोचते नरः
एकाहेनापि यद्भानोः पूजायाः प्राप्यते फलम् । तद्वै क्रतुशतैरिष्टैः प्राप्यते फलमुत्तमम्
कृत्वा प्रेक्षणकं भानोर्दिव्यमायतने शुभम् । अक्षयं सर्वकामीयं राजसूयफलं लभेत्
वेश्याकदम्बकं यस्तु दद्यात्सूर्याय भक्तितः । स गच्छेत्परमं स्थानं यत्र तिष्ठति भानुमान्
पुस्तकं भानवे दद्याद्भारतस्य गणाधिप । सर्वपापविमुक्तात्मा विष्णुलोके महीयते
रामायणस्य दत्वा तु पुस्तकं त्रिपुरान्तक । वाजपेयफलं प्राप्य गोपतेः पुरमाव्रजेत्
भविष्यं साम्बसंज्ञं वा दत्त्वा सूर्याय पुस्तकम् । राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः
सर्वान्कामानवाप्नोति याति सूर्यसलोकताम् । सूर्यलोके चिरं स्थित्वा ब्रह्मलोकं व्रजेत्पुनः ॥ स्थित्वा कल्पशतं तत्र राजा भवति भूतले
भानोरायतने यस्तु प्रपां कुर्याद्गणाधिप । स याति परमं स्थानं दिव्यं सौमनसं नरः
शीतकाले घनं दद्यान्नराणां शीतनाशनम् । भानोरायतने देव अश्वमेधफलं लभेत्
इतिहासपुराणाभ्यां पुण्यं पुस्तकवाचनम् । अश्वमेधसहस्रं यो नित्यं कर्तुं प्रवर्तते ॥ न तत्फलमवाप्नोति यदाप्नोत्यस्य कर्मणः
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्यं पुस्तकवाचनम् । इतिहासपुराणाभ्यां भानोरायतने शुभम्
नान्यत्पुष्टिकरं भानोस्तथा तुष्टिकरं परम् । पुण्याख्यानकथा यास्तु यथा तुष्यति भास्करः
mānasaṃ vācikaṃ vāpi karmajaṃ yacca duṣkṛtam | sarvaṃ sūryaprasādena aśeṣaṃ ca praṇaśyati
ārto vā vyādhito vāpi daridro duḥkhito'pi vā | ādityaṃ śaraṇaṃ gatvā nātmānaṃ śocate naraḥ
ekāhenāpi yadbhānoḥ pūjāyāḥ prāpyate phalam | tadvai kratuśatairiṣṭaiḥ prāpyate phalamuttamam
kṛtvā prekṣaṇakaṃ bhānordivyamāyatane śubham | akṣayaṃ sarvakāmīyaṃ rājasūyaphalaṃ labhet
veśyākadambakaṃ yastu dadyātsūryāya bhaktitaḥ | sa gacchetparamaṃ sthānaṃ yatra tiṣṭhati bhānumān
pustakaṃ bhānave dadyādbhāratasya gaṇādhipa | sarvapāpavimuktātmā viṣṇuloke mahīyate
rāmāyaṇasya datvā tu pustakaṃ tripurāntaka | vājapeyaphalaṃ prāpya gopateḥ puramāvrajet
bhaviṣyaṃ sāmbasaṃjñaṃ vā dattvā sūryāya pustakam | rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ prāpnoti mānavaḥ
sarvānkāmānavāpnoti yāti sūryasalokatām | sūryaloke ciraṃ sthitvā brahmalokaṃ vrajetpunaḥ || sthitvā kalpaśataṃ tatra rājā bhavati bhūtale
bhānorāyatane yastu prapāṃ kuryādgaṇādhipa | sa yāti paramaṃ sthānaṃ divyaṃ saumanasaṃ naraḥ
śītakāle ghanaṃ dadyānnarāṇāṃ śītanāśanam | bhānorāyatane deva aśvamedhaphalaṃ labhet
itihāsapurāṇābhyāṃ puṇyaṃ pustakavācanam | aśvamedhasahasraṃ yo nityaṃ kartuṃ pravartate || na tatphalamavāpnoti yadāpnotyasya karmaṇaḥ
tasmātsarvaprayatnena kāryaṃ pustakavācanam | itihāsapurāṇābhyāṃ bhānorāyatane śubham
nānyatpuṣṭikaraṃ bhānostathā tuṣṭikaraṃ param | puṇyākhyānakathā yāstu yathā tuṣyati bhāskaraḥ
«„Какое зло ни сотворено — умом, словом или делом, — всё оно без остатка гибнет по милости Солнца. Страждущий, или больной, или бедный, или скорбящий, — придя к Адитье за прибежищем, человек не сокрушается о себе. Тот плод, что обретается от почитания Солнца хотя бы за один день, — тот отменный плод обретается сотнею совершённых обрядов. Устроив в божественной обители Солнца благое зрелище, он обретает неубывающий, всежеланный плод царской жертвы. А кто с верою подаст Солнцу собрание плясуний, тот идёт в высшее место, где пребывает Солнце. Кто подаст Солнцу книгу Бхараты, о владыка сонмов, тот, с душою, освобождённою от всех грехов, величается в мире Вишну. Подав же книгу Рамаяны, о Сокрушитель трёх городов, он, обретя плод ваджапеи, идёт во град владыки лучей. А подав Солнцу книгу, зовущуюся Бхавишьей или Самбою, человек обретает плод царской и конной жертв: он обретает все желания и идёт в общий мир с Солнцем. Кто устроит в обители Солнца водяную будку, о владыка сонмов, тот идёт в высшее место, божественное, благомысленное. В холодную пору да подаст плотное покрывало, уносящее людям холод, в обители Солнца, о бог, — он обретает плод конной жертвы. Свято чтение книги — итихас и пуран: кто берётся всегда творить тысячу конных жертв, тот не обретает того плода, что обретается от этого дела. Потому всяким тщанием должно творить чтение книги — итихас и пуран — в благой обители Солнца. Нет иного, столь питающего Бхаскару и столь творящего ему довольство, как повести святых сказаний, коими доволен Бхаскара“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे भानुमहिमवर्णनं नाम त्रिनवतितमोऽध्यायः
38162dfc3402 · published Aug 19, 2026, 11:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Манасам вачикам вапи карма-джам — «умом, словом или делом». Трижды названы источники зла — мысль, речь и поступок. Разбор точный и полный. Источники зла названы трижды: мысль, речь и поступок.
Арто ва вьядхито вапи даридро духкхито'пи ва — «страждущий, больной, бедный, скорбящий». Четыре разряда несчастных названы поимённо. Книга ни разу не забывает, к кому обращается. Четыре разряда несчастных названы поимённо.
Натманам шочате нарах — «не сокрушается о себе». Обещание повторено из двадцать седьмого стиха. Оно и есть настоящий предмет всей главы. Обещание повторено, и оно и есть настоящий предмет главы.
Вешья-кадамбакам — «собрание плясуний». Храму дарят и людей. Так и складывался обычай храмовых танцовщиц; книга говорит об этом без обиняков. Об обычае дарить храму танцовщиц сказано без обиняков.
Бхавишьям самба-самгьям ва датва сурьяя пустакам — «подав Солнцу книгу, зовущуюся Бхавишьей или Самбою». Книга советует дарить списки самой себя и называет себя по имени. Место это стоит отметить. Книга советует дарить списки самой себя и называет себя по имени.
Прапам курьяд... шита-кале гханам дадьян — «устроит водяную будку... в холод подаст покрывало». Два дела чистой пользы: вода в зной и одеяло в стужу. Ни обряда, ни слов — только помощь. Названы два дела чистой пользы: вода в зной и одеяло в стужу.