सूर्यपूजामहिमवर्णनम् ब्रह्मोवाच यश्च देवालयं भक्त्या भानोः कारयते स्थिरम् । स सप्त पुरुषांल्लोकान्भानोर्नयति मानवः
यावन्त्यब्दानि देवार्चा रवेस्तिष्ठति मन्दिरे । तावद्वर्षसहस्राणि सूर्यलोके स मोदते
देवार्चा लक्षणोपेता यद्गृहे सन्ततो विधिः । निष्कामं वा मनो यस्य स याति रविसाम्यताम्
पुष्पाण्यतिसुगन्धीनि मनोज्ञानि च यः पुमान् । प्रयच्छति हि देवेशं तद्भावगतमानसः
धूपांश्च विविधांस्तांस्तान्गन्धाढ्यं चानुलेपनम् । दीपबल्युपहाराश्च यच्चाभीष्टमथात्मनः
नरः सोऽनुदिनं यज्ञात्प्राप्नोत्याराधनाद्रवे । यज्ञेशो भगवान्भानुर्मखैरपि च तोष्यते
बहूपकरणा यज्ञा नानासम्भारविस्तराः । प्राप्यन्ते३ तैर्धनयुतैर्मनुष्यैर्लोकसञ्चयैः
भक्त्या तु पुरुषैः पूजा कृता दूर्वांकुरैरपि । रवेर्ददाति हि फलं सर्वयज्ञैः सुदुर्लभम्
sūryapūjāmahimavarṇanam brahmovāca yaśca devālayaṃ bhaktyā bhānoḥ kārayate sthiram | sa sapta puruṣāṃllokānbhānornayati mānavaḥ
yāvantyabdāni devārcā ravestiṣṭhati mandire | tāvadvarṣasahasrāṇi sūryaloke sa modate
devārcā lakṣaṇopetā yadgṛhe santato vidhiḥ | niṣkāmaṃ vā mano yasya sa yāti ravisāmyatām
puṣpāṇyatisugandhīni manojñāni ca yaḥ pumān | prayacchati hi deveśaṃ tadbhāvagatamānasaḥ
dhūpāṃśca vividhāṃstāṃstāngandhāḍhyaṃ cānulepanam | dīpabalyupahārāśca yaccābhīṣṭamathātmanaḥ
naraḥ so'nudinaṃ yajñātprāpnotyārādhanādrave | yajñeśo bhagavānbhānurmakhairapi ca toṣyate
bahūpakaraṇā yajñā nānāsambhāravistarāḥ | prāpyante3 tairdhanayutairmanuṣyairlokasañcayaiḥ
bhaktyā tu puruṣaiḥ pūjā kṛtā dūrvāṃkurairapi | raverdadāti hi phalaṃ sarvayajñaiḥ sudurlabham
«Брахма сказал: „И кто с верою велит устроить прочный дом бога Солнца, тот человек ведёт семь поколений в миры Солнца. Сколько лет изваяние Солнца стоит в храме, столько тысяч лет он веселится в мире Солнца. Изваяние бога, наделённое приметами, и в чьём доме непрерывный чин, — а чей ум бесжеланен, тот идёт к равенству с Солнцем. Человек, что подаёт владыке богов весьма благоуханные и приятные цветы, с умом, ушедшим в расположение к нему, — и разные курения, и умащение, богатое благовонием, светильники, приношения и подношения, и всё, что самому желанно, — тот человек изо дня в день от жертвы обретает служением Солнцу. Владыка Солнце, владыка жертвы, ублажается и обрядами; но жертвы со многою утварью, с обширными разнородными припасами достигаются лишь людьми, наделёнными богатством, скопившими достояние. А почитание, сотворённое людьми с верою хотя бы ростками дурвы, даёт плод Солнца, весьма труднодостижимый всеми жертвами“».
ea1b7158bbaf · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Са сапта пурушан локан — «ведёт семь поколений». Заслуга опять расходится по роду. Мысль эта в книге постоянна. Заслуга опять расходится по роду.
Явантьябдани дэварча... таван-варша-сахасрани — «сколько лет стоит изваяние, столько тысяч лет». Стих повторён из шестьдесят третьей главы почти дословно. Главы собраны из общего запаса. Стих повторён из прежней главы почти дословно.
Нишкамам ва мано ясья са яти рави-самьятам — «чей ум бесжеланен, тот идёт к равенству с Солнцем». И здесь бесжеланный поставлен выше строителя храма. Оценка не переменилась. Бесжеланный и здесь поставлен выше строителя храма.
Праапьянте таир дхана-ютаир манушьяих — «достигаются лишь людьми, наделёнными богатством». Прямо сказано, кому большие жертвы по карману. Признание повторено из шестьдесят третьей главы. Прямо сказано, кому большие жертвы по карману.
Дурванкураир апи — «хотя бы ростками дурвы». Сорная трава опять названа достаточным приношением. Место это в книге ключевое и оттого повторяется. Сорная трава опять названа достаточным приношением.
Сарваягьяих судурлабхам — «весьма труднодостижимый всеми жертвами». Дешёвое не просто уравнено с дорогим, а поставлено выше. Повтор не ослабил утверждения. Дешёвое не просто уравнено с дорогим, а поставлено выше.