कृष्ण उवाच उपवासैश्चित्रभानुः कथं तुष्टः प्रजायते । परिचर्या कथं कार्या या कार्या चोपवासिना
यद्यत्कार्यं यदा चैव भानोराराधनं नरैः । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रह्मन्यथावद्वक्तुमर्हसि
ब्रह्मोवाच स्मृतः सम्पूजितो धूपपुष्पाद्यैः स सदा रविः । भोगिनामुपकाराय किं पुनश्चोपवासिनाम्
उपावृत्तस्तु पापेभ्यो यस्तु वासोगुणैः सह । उपवासः स विज्ञेयः सर्वभोगविवर्जितः
एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रमथ वा हरे । उपवासी रविं यस्तु भक्त्या ध्यायति मानवः
तन्नामयाजी तत्कर्मरतस्तद्गतमानसः । निष्कामः पूजयित्वा तं परं ब्रह्माधिगच्छति
यश्च काममभिध्याय भास्करार्पितमानसः । उपोषति तमाप्नोति प्रसन्ने तु वृषध्वजे
kṛṣṇa uvāca upavāsaiścitrabhānuḥ kathaṃ tuṣṭaḥ prajāyate | paricaryā kathaṃ kāryā yā kāryā copavāsinā
yadyatkāryaṃ yadā caiva bhānorārādhanaṃ naraiḥ | tatsarvaṃ vistarādbrahmanyathāvadvaktumarhasi
brahmovāca smṛtaḥ sampūjito dhūpapuṣpādyaiḥ sa sadā raviḥ | bhogināmupakārāya kiṃ punaścopavāsinām
upāvṛttastu pāpebhyo yastu vāsoguṇaiḥ saha | upavāsaḥ sa vijñeyaḥ sarvabhogavivarjitaḥ
ekarātraṃ dvirātraṃ vā trirātramatha vā hare | upavāsī raviṃ yastu bhaktyā dhyāyati mānavaḥ
tannāmayājī tatkarmaratastadgatamānasaḥ | niṣkāmaḥ pūjayitvā taṃ paraṃ brahmādhigacchati
yaśca kāmamabhidhyāya bhāskarārpitamānasaḥ | upoṣati tamāpnoti prasanne tu vṛṣadhvaje
«Кришна сказал: „Как Пестроблещущий делается доволен постами? Как должно творить служение и что должно быть творимо постящимся? Что и когда должно быть творимо людьми при служении Солнцу — всё то, о Брахма, благоволи сказать пространно и как должно“. Брахма сказал: „Солнце, вспомянутое и почтённое курением, цветами и прочим, всегда бывает ко вспоможению наслаждающимся — что же говорить о постящихся? Жительство вместе с добродетелями того, кто отвратился от грехов, — его надлежит знать как пост, лишённый всякого наслаждения. Одну ночь, или две ночи, или три ночи, о Хари, — тот постящийся человек, что с верою созерцает Солнце, повторяющий его имя, преданный его делу, с умом, ушедшим к нему, безжеланный, почтив его, достигает высшего Брахмана. А кто, помыслив о желаемом, с умом, вручённым Бхаскаре, постится, тот обретает его, когда доволен Быкознаменный“».
7b07fe4d23c1 · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Упавасаиш читрабханух катхам туштах — «как Пестроблещущий делается доволен постами?». Вопрос задан заново, теми же словами, что и в шестьдесят четвёртой главе. Собиратель взял туда же дважды. Вопрос задан теми же словами, что и в прежней главе.
Упавриттас ту папебхьо — «того, кто отвратился от грехов». И определение поста повторено дословно. Место это, видно, ценили и потому вставили дважды. Определение поста повторено дословно: место это ценили.
Упавасах са вигьеях — «его надлежит знать как пост». Слово опять разобрано по составу: жить при, а не голодать. Разбор не переменился. Разбор слова не переменился: жить при, а не голодать.
Экаратрам двиратрам ва — «одну ночь, или две». Выбор меры и здесь. Ни одна ступень не объявлена обязательной. Ни одна ступень воздержания не объявлена обязательной.
Нишкамах пуджаитва там парам брахма — «безжеланный, почтив его, достигает высшего Брахмана». Безжеланному обещано высшее, а желающему — желаемое. Разделение выдержано и здесь. Разделение между безжеланным и желающим выдержано и здесь.
Бхогинам упакарая — «ко вспоможению наслаждающимся». Помощь обещана и тем, кто ничего не соблюдает. Довод от меньшего к большему. Помощь обещана и тем, кто ничего не соблюдает.