त्रिवर्गसप्तमीव्रतनिरूपणम् शृणुष्व संयतः काम्यानुपवासांस्तथापरान् । तांस्तानाश्रित्य यान्कामान्कुरुतेप्सितमानसः
सप्तम्यां शुक्लपक्षे तु फाल्गुनस्येह मानवः । जपन्हेलीति देवस्य नाम भक्त्या पुनःपुनः
देवार्चने चाष्टशतं कृत्वैतच्च जपेच्छुचिः । स्नातः प्रस्थानकाले तु उत्थाने स्खलिते क्षुते
पाखण्डान्पतितांश्चैव तथैवान्यायशालिनः । नालपेत तथा भानुमर्चयेच्छ्रद्धयान्वितः ॥ इदं चोदाहरेद्भानौ मनः संधाय तत्परः
हंसहंस कृपालुस्त्वमगतीनां गतिर्भव । संसारार्णवमग्नानां त्राता भव दिवाकर
एवं प्रसाद्योपवासं कृत्वा नियतमानसः । पूर्वाह्ण एव च सकृत्प्राश्याच्चाचमनीयकम्
स्नात्वार्चयित्वा हंसेति पुनर्नाम प्रकीर्तयेत् । वज्रधारात्रयं चैव क्षिपेत्त्रिर्देवपादयोः
चैत्रवैशाखयोश्चैव तद्वज्ज्येष्ठे तु पूजयन् । मर्त्यलोके गतिं श्रेष्ठां कृष्ण प्राप्नोति वै नरः
trivargasaptamīvratanirūpaṇam śṛṇuṣva saṃyataḥ kāmyānupavāsāṃstathāparān | tāṃstānāśritya yānkāmānkurutepsitamānasaḥ
saptamyāṃ śuklapakṣe tu phālgunasyeha mānavaḥ | japanhelīti devasya nāma bhaktyā punaḥpunaḥ
devārcane cāṣṭaśataṃ kṛtvaitacca japecchuciḥ | snātaḥ prasthānakāle tu utthāne skhalite kṣute
pākhaṇḍānpatitāṃścaiva tathaivānyāyaśālinaḥ | nālapeta tathā bhānumarcayecchraddhayānvitaḥ || idaṃ codāharedbhānau manaḥ saṃdhāya tatparaḥ
haṃsahaṃsa kṛpālustvamagatīnāṃ gatirbhava | saṃsārārṇavamagnānāṃ trātā bhava divākara
evaṃ prasādyopavāsaṃ kṛtvā niyatamānasaḥ | pūrvāhṇa eva ca sakṛtprāśyāccācamanīyakam
snātvārcayitvā haṃseti punarnāma prakīrtayet | vajradhārātrayaṃ caiva kṣipettrirdevapādayoḥ
caitravaiśākhayoścaiva tadvajjyeṣṭhe tu pūjayan | martyaloke gatiṃ śreṣṭhāṃ kṛṣṇa prāpnoti vai naraḥ
«„Слушай, обуздав себя, о желанных постах и о прочих, — прибегая к которым, человек с желающим умом творит желаемое. В седьмой день светлой половины пхальгуны здесь человек, повторяя с верою снова и снова имя бога — «Гели», — и при почитании бога сотворив сто восемь [повторений], да повторяет это, чистый: омывшись, в час выхода, при вставании, споткнувшись, чихнув. С еретиками, падшими и с теми, кто держится неправды, да не заговаривает; и да почитает Солнце, наделённый доверием; и да произнесёт вот это, сосредоточив на Солнце ум, ему преданный: «Лебедь, Лебедь! Ты милосерд: будь путём для тех, у кого нет пути; будь спасителем погружённых в океан бывания, о Творящий день». Так умилостивив и сотворив пост, с обузданным умом, в предполуденный час единожды да вкусит и да возьмёт воду для полоскания. Омывшись и почтив, да возгласит снова имя «Лебедь»; и трижды да прольёт три струи ваджры к стопам бога“».
e7be58e939a9 · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Джапан хелити девасья нама — «повторяя имя бога — „Гели“». Имя взято греческое, и им же велено поминать. След того же происхождения, что и «михира». Для повторения взято имя, пришедшее из чужого языка.
Снатах прастхана-кале ту уттхане скхалите кшуте — «омывшись, в час выхода, при вставании, споткнувшись, чихнув». Названы четыре житейских случая, и все внезапные. Имя дают на всякий день, а не на обряд. Имя дано на всякий житейский случай, а не на обряд.
Скхалите кшуте — «споткнувшись, чихнув». Оба случая считались недобрым знаком. Оберег привязан к тому, чего боялись на самом деле. Оберег привязан к тому, чего боялись на самом деле.
Хамса-хамса крипалус твам — «Лебедь, Лебедь! ты милосерд». Обращение начинается с повтора имени, как зовут, когда торопятся. Живая речь, а не книжная. Обращение начинается так, как зовут, когда торопятся.
Агатинам гатир бхава — «будь путём для тех, у кого нет пути». Вот лучшая строка всего цикла. Просят не за себя одного и не о награде. Лучшая строка всего цикла: просят не о награде и не за себя одного.
Трата бхава дивакара — «будь спасителем, о Творящий день». Прошение выражено одним глаголом: будь. Ни условий, ни расчёта. Прошение выражено одним глаголом «будь», без условий и расчёта.