वाचकं पूजयित्वा तु तस्मात्कार्यं विपश्चिता । श्राद्धमन्येन पक्वेन वाचकेन द्विजेन तु ॥ दिव्येन च यथायुक्तमभीष्टं भास्करस्य हि
एवमेव गतिं श्रेष्ठां देवानामनुकीर्तनात् । प्राप्नुयात्त्रिविधां कृष्ण त्रिलोकाख्यां नरः सदा
कथितं पारणं यत्ते प्रथमं गोधराधनम् । आधिपत्यं तथा भोगांस्ततः प्राप्नोति मानुषः
द्वितीयेन तथा भोगान्गोपतेः प्राप्नुयान्नरः । सूर्यलोकं तृतीयेन पारणेन तथाप्नुयात्
एवमेतत्समाख्यातं गतिप्रापकमुत्तमम् । विधानं देवाशार्दूल यदुक्तं सप्तमीव्रते
यः श्वेतां सप्तमीं कुर्यात्सुगतिं श्रद्धया नरः । तथा भक्त्या च वै नारी प्राप्नोति त्रिविधां गतिम्
एषा धन्या पापहरा तिथिर्नित्यमुपासिता । आराधनाय यस्तेषां यदा भानोर्धराधर
पठतां शृण्वतां चापि सर्वपापभयापहा । तथा धन्या च पुण्या च त्रिवर्गादीष्टदा सदा
vācakaṃ pūjayitvā tu tasmātkāryaṃ vipaścitā | śrāddhamanyena pakvena vācakena dvijena tu || divyena ca yathāyuktamabhīṣṭaṃ bhāskarasya hi
evameva gatiṃ śreṣṭhāṃ devānāmanukīrtanāt | prāpnuyāttrividhāṃ kṛṣṇa trilokākhyāṃ naraḥ sadā
kathitaṃ pāraṇaṃ yatte prathamaṃ godharādhanam | ādhipatyaṃ tathā bhogāṃstataḥ prāpnoti mānuṣaḥ
dvitīyena tathā bhogāngopateḥ prāpnuyānnaraḥ | sūryalokaṃ tṛtīyena pāraṇena tathāpnuyāt
evametatsamākhyātaṃ gatiprāpakamuttamam | vidhānaṃ devāśārdūla yaduktaṃ saptamīvrate
yaḥ śvetāṃ saptamīṃ kuryātsugatiṃ śraddhayā naraḥ | tathā bhaktyā ca vai nārī prāpnoti trividhāṃ gatim
eṣā dhanyā pāpaharā tithirnityamupāsitā | ārādhanāya yasteṣāṃ yadā bhānordharādhara
paṭhatāṃ śṛṇvatāṃ cāpi sarvapāpabhayāpahā | tathā dhanyā ca puṇyā ca trivargādīṣṭadā sadā
«„Потому разумному должно творить, почтив чтеца; и поминовение отцов иною варёною [снедью], чтецом-дваждырождённым, божественным, как подобает, — оно и желанно Бхаскаре. Так же от возглашения богов человек, о Кришна, всегда обретает отменный троякий путь, зовущийся тремя мирами. То первое разговение, что тебе поведано, — почитание Держателя земли: владычество и наслаждения затем обретает человек. Вторым же человек обретает наслаждения владыки лучей, а третьим разговением обретает мир Солнца. Так возглашено это отменное установление, дарующее путь, о тигр среди богов, — сказанное в обете седьмого дня. Человек, что с верою творит белый седьмой день, обретает благой путь, и так же женщина с верою обретает троякий путь. Этот лунный день богатоносен, уносит грех и всегда почитаем; ради служения им, о Держатель земли, — и для читающих, и для слушающих он уносит страх всех грехов; и он богатоносен, и свят, и всегда даёт желаемое, начиная с трёх целей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे त्रिवर्गसप्तमीव्रतनिरूपणं नाम चतुरधिकशततमोऽध्यायः
2c1f6214f0fd · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вачакам пуджаитва — «почтив чтеца». Чтец помянут и здесь, перед поминовением отцов. Место его в обряде твёрдо. Место чтеца в обряде твёрдо.
Шраддхам аньена паквена вачакена двиджена — «поминовение иною варёною [снедью], чтецом-дваждырождённым». Чтеца сажают и на поминальный обряд. Ему поручено и это. Чтецу поручено и поминовение отцов.
Прапнуят тривидхам... трилокакхьям — «обретает троякий, зовущийся тремя мирами». Три разговения дают три ступени, и они названы по мирам. Счёт выдержан. Три разговения дают три ступени, и счёт выдержан.
Адхипатьям татха бхоган — «владычество и наслаждения». Первою ступенью названо земное. Порядок идёт снизу вверх, как и следует. Порядок ступеней идёт снизу вверх, от земного.
Татха бхактья ча ваи нари прапноти тривидхам гатим — «и так же женщина с верою обретает троякий путь». Женщина названа отдельною строкою и получает тот же путь. Равенство оговорено прямо. Женщина названа отдельною строкою и получает тот же путь.
Триваргадиштада сада — «даёт желаемое, начиная с трёх целей». Обещанное названо житейским: правда, польза, утеха, а дальше «и прочее». Ни отрешения, ни укора желаниям. Обещанное названо житейским, без укора желаниям.