आदित्यालयवन्दनमार्जनादिवर्णनम् विष्णुरुवाच सुरज्येष्ठ पुनर्ब्रूहि यत्पृच्छाम्यहमादितः । यत्फलं समवाप्नोति कारयित्वा रवेर्गृहम्
देवार्चां कारयित्वा तु यत्पुण्यं पुरुषोऽश्नुते । पूजयित्वा च विधिवदनुलिप्य च यत्फलम्
कानि माल्यानि शस्तानि कानि नार्हति भास्करः । के धूपा भानुदयिताः के वर्ज्याश्च जगत्पतेः
उपचारफलं किं स्यात्किं फलं गीतवादिते । घृतक्षीरादिना यत्तु स्नापिते भास्करे फलम्
यथोपलेपनादौ च फलमभ्युक्षितेन तु । दिवाकरगृहे तात तदशेषं वदस्व मे
ब्रह्मोवाच साधु वत्स यदेतत्त्वं मार्तण्डस्येह पृच्छसि । शुश्रूषणे विधिं पुण्यं तदिहैकमनाः शृणु
यस्तु देवालयं भानोर्दार्वं शैलमथापि वा । कारयेन्मृन्मयं चापि तस्य पुण्यफलं शृणु
अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन्महत्फलम् । प्राप्नोति तत्फलं भानोर्यः कारयति मन्दिरम्
ādityālayavandanamārjanādivarṇanam viṣṇuruvāca surajyeṣṭha punarbrūhi yatpṛcchāmyahamāditaḥ | yatphalaṃ samavāpnoti kārayitvā ravergṛham
devārcāṃ kārayitvā tu yatpuṇyaṃ puruṣo'śnute | pūjayitvā ca vidhivadanulipya ca yatphalam
kāni mālyāni śastāni kāni nārhati bhāskaraḥ | ke dhūpā bhānudayitāḥ ke varjyāśca jagatpateḥ
upacāraphalaṃ kiṃ syātkiṃ phalaṃ gītavādite | ghṛtakṣīrādinā yattu snāpite bhāskare phalam
yathopalepanādau ca phalamabhyukṣitena tu | divākaragṛhe tāta tadaśeṣaṃ vadasva me
brahmovāca sādhu vatsa yadetattvaṃ mārtaṇḍasyeha pṛcchasi | śuśrūṣaṇe vidhiṃ puṇyaṃ tadihaikamanāḥ śṛṇu
yastu devālayaṃ bhānordārvaṃ śailamathāpi vā | kārayenmṛnmayaṃ cāpi tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
ahanyahani yajñena yajato yanmahatphalam | prāpnoti tatphalaṃ bhānoryaḥ kārayati mandiram
«Вишну сказал: „О старший из богов, поведай снова, о чём я спрашиваю с самого начала: какой плод обретают, велев устроить дом Солнца? И какую святость вкушает человек, велев сделать изваяние бога? И какой плод — почтив по чину и обмазав? Какие венки хвалимы и каких не приемлет Бхаскара? Какие курения любезны Солнцу и какие отвергаемы владыкою мира? Каков плод услужения и каков плод при пении и игре? И каков плод, когда Бхаскара омыт топлёным маслом, молоком и прочим? И какой при обмазке и прочем, и какой при окроплении в доме Творящего день, батюшка, — всё то без остатка поведай мне“. Брахма сказал: „Хорошо, сынок, что ты об этом здесь спрашиваешь у Мартанды; о святом чине услужения здесь слушай единым умом. Кто велит устроить дом бога Солнца — деревянный, или каменный, или же глиняный, — слушай о святом его плоде. Какой великий плод у приносящего жертву изо дня в день, тот плод обретает тот, кто велит устроить храм Солнца“».
b06d4b05382a · published Aug 19, 2026, 12:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ятпхалам самавапноти карайитва равер грихам — «какой плод обретают, велев устроить». Спрашивают не о строителе, а о том, кто велел построить. Заслуга приписана заказчику. Заслуга приписана заказчику, а не строителю.
Кани мальяни шастани кани нархати — «какие венки хвалимы и каких не приемлет». Спрашивают и о запретном. Слушатель хочет знать обе стороны. Слушатель хочет знать и о запретном, а не только о должном.
Шушрушане видхим — «о чине услужения». Слово «шушруша» — прислуживание, уход. Всё дальнейшее и пойдёт об уходе за храмом. Всё дальнейшее пойдёт об уходе за храмом.
Дарвам шайлам атхапи ва... мринмаям — «деревянный, или каменный, или же глиняный». Три вещества на выбор, от дорогого к дешёвому. Глиняный храм назван наравне с каменным. Глиняный храм назван наравне с каменным.
Аханьяхани ягьена яджато ян махат пхалам — «какой великий плод у приносящего жертву изо дня в день». Построившему храм отдан плод ежедневного жертвоприношения. Единожды сделанное приравнено к делаемому всегда. Единожды сделанное приравнено к делаемому всегда.
Тат пхалам бханор ях карайати мандирам — «тот плод обретает тот, кто велит устроить храм». Заказчик поставлен вровень с жрецом, приносящим жертву каждый день. Мирянин уравнён с обрядоправителем. Мирянин-заказчик уравнён с обрядоправителем.