विश्वकृद्विश्वभूतं च विश्वानरसुरार्चितम् । विश्वस्थितमचिंत्यं च यद्रूपं तस्य ते नमः
परं यज्ञात् परं देवात्परं लोकात्परं दिवः । दुरतिक्रमेति यः ख्यातस्तस्मादपि परं परात् ॥ परमात्मेति विख्यातं यद्रूपं तस्य ते नमः
अविज्ञेयमचित्यं च अध्यात्मगतमव्ययम् । अनादिनिधनं देवं यद्रूपं तस्य ते नमः
नमोनमः कारणकारणाय नमोनमः पापविनाशनाय । नमोनमो वंदितवंदनाय नमोनमो रोगविनाशनाय
नमोनमः सर्ववरप्रदाय नमोनमः सर्वबलप्रदाय । नमोनमो ज्ञाननिधे सदैव नमोनमः पञ्चदशात्मकाय
स्तुतः स भगवानेवं तेजसां रूपमास्थितः । उवाच वाचं कल्याणीं को वरो वः प्रदीयताम्
तवातितेजसा रूपं न कश्चित्सहते विभो । सहनीयं भवत्वेतद्धिताय जगतः प्रभो
एवमस्त्विति गामुक्त्वा भगवान्सर्वकृत्स्वयम् । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थं घर्मवर्षाहिमप्रदः
viśvakṛdviśvabhūtaṃ ca viśvānarasurārcitam | viśvasthitamaciṃtyaṃ ca yadrūpaṃ tasya te namaḥ
paraṃ yajñāt paraṃ devātparaṃ lokātparaṃ divaḥ | duratikrameti yaḥ khyātastasmādapi paraṃ parāt || paramātmeti vikhyātaṃ yadrūpaṃ tasya te namaḥ
avijñeyamacityaṃ ca adhyātmagatamavyayam | anādinidhanaṃ devaṃ yadrūpaṃ tasya te namaḥ
namonamaḥ kāraṇakāraṇāya namonamaḥ pāpavināśanāya | namonamo vaṃditavaṃdanāya namonamo rogavināśanāya
namonamaḥ sarvavarapradāya namonamaḥ sarvabalapradāya | namonamo jñānanidhe sadaiva namonamaḥ pañcadaśātmakāya
stutaḥ sa bhagavānevaṃ tejasāṃ rūpamāsthitaḥ | uvāca vācaṃ kalyāṇīṃ ko varo vaḥ pradīyatām
tavātitejasā rūpaṃ na kaścitsahate vibho | sahanīyaṃ bhavatvetaddhitāya jagataḥ prabho
evamastviti gāmuktvā bhagavānsarvakṛtsvayam | lokānāṃ kāryasiddhyarthaṃ gharmavarṣāhimapradaḥ
«„«Всетворец и всесущий, всеми людьми и богами чтимый, во всём пребывающий и немыслимый образ твой — тому поклон. Выше жертвы, выше бога, выше мира, выше неба; кто прославлен как непреодолимый — выше и того, выше высшего; прославленный как Высший Дух образ твой — тому поклон. Непознаваемый и немыслимый, ушедший во внутреннюю самость, нетленный, безначальный и бесконечный бог — тот образ твой, тому поклон. Поклон, поклон причине причин; поклон, поклон истребителю греха; поклон, поклон хвале хвалимых; поклон, поклон истребителю недуга. Поклон, поклон подателю всех даров; поклон, поклон подателю всей силы; поклон, поклон, о сокровищница знания, всегда; поклон, поклон тому, чья самость пятнадцатерична»“. Восхвалённый так, владыка, стоявший в образе пылов, молвил благое слово: «Какой дар вам подать?» — «Чрезмерным пылом твоим — образа твоего никто не выносит, о всепроникающий. Да станет он выносим ради блага мира, о владыко». «Да будет так», — молвив это слово, владыка, сам всетворец, ради свершения дел мировых [стал] податель зноя, дождя и инея».
cfcc55c10335 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вишвакрид вишвабхутам ча — «всетворец и всесущий». Хвала переходит от лиц к свойствам и делается отвлечённее. Хвала переходит от лиц к свойствам и делается отвлечённее.
Парам ягьят парам деват — «выше жертвы, выше бога». Перечисляется, чего он выше, — и в перечне стоит и само божество. В перечне того, чего он выше, стоит и само божество.
Намо намах карана-каранаяа — «поклон причине причин». Слово повторено дважды в одной строке — так поют, а не рассуждают. Слово повторено дважды в одной строке — так поют, а не рассуждают.
Намо намах панчадашатмакая — «тому, чья самость пятнадцатерична». Число это не случайно: в конце главы пятнадцать долей пыла и будут срезаны. Число это не случайно: в конце главы пятнадцать долей пыла и будут срезаны.
Тавати-теджаса рупам на кашчит сахате — «чрезмерным пылом твоим образа твоего никто не выносит». Дар просят не себе, а на убавление дающего. Дар просят не себе, а на убавление дающего.
Гхарма-варшахима-прадах — «податель зноя, дождя и инея». Согласившись убавиться, он тут же назван подателем трёх времён года. Согласившись убавиться, он тут же назван подателем трёх времён года.