ब्रह्मोवाच ज्ञात्वा तेषामभिप्रायमुवाच भगवान्वचः । लब्ध्वानुज्ञां ततः सर्वे सुराः संहृष्टचेतसः
त्वष्टारं पूजयामासुर्मनोवाक्कायकर्मभिः । विश्वकर्मा तवादेशात्करोतु तव सौम्यताम्
ततस्तु तेजसो राशिं सर्वकर्मविधानवित् । भ्रमिमारोपयामास विश्वकर्मा विभावसुम्
अमृतेनाभिषिक्तस्य तदा सूर्यस्य वै विभोः । तेजसः शातनं चक्रे विश्वकर्मा शनैः शनैः
आजानुलिखितश्चासौ समुरासुरपूजितः । नाभ्यनन्दत्ततो देव उल्लेखनमतः परम्
ततः प्रभृति देवस्य चरणौ नित्यसंवृतौ । तापयन्ग्लापयंश्चैव युक्ततेजोऽभवत्तदा
यच्चास्य शातितं तेजस्तेन चक्रं विनिर्मितम् । येन विष्णुर्जघानोग्रान्सदा वै दैत्यदानवान्
शूलशक्तिगदावज्रशरासनपरश्वधान् । देवतानां ददौ कृत्वा विश्वकर्मा महामतिः
brahmovāca jñātvā teṣāmabhiprāyamuvāca bhagavānvacaḥ | labdhvānujñāṃ tataḥ sarve surāḥ saṃhṛṣṭacetasaḥ
tvaṣṭāraṃ pūjayāmāsurmanovākkāyakarmabhiḥ | viśvakarmā tavādeśātkarotu tava saumyatām
tatastu tejaso rāśiṃ sarvakarmavidhānavit | bhramimāropayāmāsa viśvakarmā vibhāvasum
amṛtenābhiṣiktasya tadā sūryasya vai vibhoḥ | tejasaḥ śātanaṃ cakre viśvakarmā śanaiḥ śanaiḥ
ājānulikhitaścāsau samurāsurapūjitaḥ | nābhyanandattato deva ullekhanamataḥ param
tataḥ prabhṛti devasya caraṇau nityasaṃvṛtau | tāpayanglāpayaṃścaiva yuktatejo'bhavattadā
yaccāsya śātitaṃ tejastena cakraṃ vinirmitam | yena viṣṇurjaghānogrānsadā vai daityadānavān
śūlaśaktigadāvajraśarāsanaparaśvadhān | devatānāṃ dadau kṛtvā viśvakarmā mahāmatiḥ
«Брахма сказал: „Уведав их намерение, владыка молвил слово; и, получив дозволение, все боги с возрадованным сердцем почтили Тваштара мыслью, словом, телом и делом: «Пусть Вишвакарман по твоему велению сотворит твою кротость». И тогда груду пыла — Огненосного — возвёл Вишвакарман, знаток чина всех работ, на точило. И Солнца, всепроникающего, окроплённого амритою, обтачивание пыла творил Вишвакарман мало-помалу. И обточен он был до колен, чтимый богами и асурами; и не одобрил бог обтачивания далее того. С той поры стопы бога всегда сокрыты; палящий и иссушающий, стал он тогда пыла соразмерного. А тот пыл его, что срезан, — из него выделан диск, коим Вишну всегда разил свирепых дайтьев и данавов. Трезубец, копьё, палицу, ваджру, лук и секиру — сделав, роздал божествам Вишвакарман, великий разумом“».
c5980dfed1f9 · published Aug 22, 2026, 6:10:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вишвакарма тавадешат кароту тава саумьятам — «пусть сотворит твою кротость». Работа названа не убавлением, а сотворением кротости. Работа названа не убавлением, а сотворением кротости.
Бхрамим аропаямаса — «возвёл на точило». То же слово, что и в сто двадцать первой главе; здесь оно стоит без разнобоя и подтверждает тамошнее чтение. То же слово стоит здесь без разнобоя и подтверждает чтение прошлой главы.
Амритенабхишиктасья — «окроплённого амритою». Перед работою его окропляют бессмертным: обточка описана как врачевание, а не как увечье. Обточка описана как врачевание, а не как увечье: его сперва окропляют амритою.
Аджану-ликхиташ часау — «обточен до колен». Работа не доведена до конца, и мастер остановлен. Работа не доведена до конца, и мастер остановлен.
Татах прабхрити девасья чаранау нитья-самвритау — «с той поры стопы бога всегда сокрыты». Здесь объяснена черта солнечных изваяний: ноги у них закрыты, и книга говорит почему. Здесь объяснена черта солнечных изваяний: ноги у них закрыты, и книга говорит почему.
Яч часья шатитам теджас тена чакрам винирмитам — «из срезанного пыла выделан диск». Оружие богов оказывается стружкою с Солнца. Оружие богов оказывается стружкою с Солнца.