ध्वजारोपणविधिवर्णनम् नारद उवाच हन्त ते कथयिष्यामि ध्वजारोपणमुत्तमम् । यदुक्तं ब्रह्मणा पूर्वमृषभाधिपते पुरः
पुरा देवासुरे युद्धे यानि देवैर्जयेप्सुभिः । कृतान्युपरि चिह्नानि वाहनानि ध्वजानि तु
लक्ष्मचिह्नध्वजं केतुरिति पर्यायनामभिः । कीर्तितः स च तस्येह प्रमाणं गदतः शृणु
ध्वजो वंशस्य कर्तव्यस्त्वविद्ध ऋजुरव्रणः । प्रासादव्यास तुल्यस्य ध्वजवंशप्रमाणतः
देवागारस्य ये प्रोक्ता मञ्जरीकलशादयः । अथ वा तत्प्रमाणस्तु ध्वजदण्डः प्रकीर्तितः
अन्तर्गृहस्य या वेदी सूत्रतः परिकल्पिता । तस्या व्यासो भवेद्वंशः प्रसादस्य यदूत्तम
अथ वा मूलसूत्रेण यो व्यासोऽन्तर्गृहस्य तु । प्रासादव्यास इति ते प्रोक्तश्चेह न संशयः
केतुर्भवेद्वरो वंशो न निम्नो न ऋजुस्तथा । पत्रं ध्वजे युगं चैव नलिकापुरुषस्तथा
dhvajāropaṇavidhivarṇanam nārada uvāca hanta te kathayiṣyāmi dhvajāropaṇamuttamam | yaduktaṃ brahmaṇā pūrvamṛṣabhādhipate puraḥ
purā devāsure yuddhe yāni devairjayepsubhiḥ | kṛtānyupari cihnāni vāhanāni dhvajāni tu
lakṣmacihnadhvajaṃ keturiti paryāyanāmabhiḥ | kīrtitaḥ sa ca tasyeha pramāṇaṃ gadataḥ śṛṇu
dhvajo vaṃśasya kartavyastvaviddha ṛjuravraṇaḥ | prāsādavyāsa tulyasya dhvajavaṃśapramāṇataḥ
devāgārasya ye proktā mañjarīkalaśādayaḥ | atha vā tatpramāṇastu dhvajadaṇḍaḥ prakīrtitaḥ
antargṛhasya yā vedī sūtrataḥ parikalpitā | tasyā vyāso bhavedvaṃśaḥ prasādasya yadūttama
atha vā mūlasūtreṇa yo vyāso'ntargṛhasya tu | prāsādavyāsa iti te proktaśceha na saṃśayaḥ
keturbhavedvaro vaṃśo na nimno na ṛjustathā | patraṃ dhvaje yugaṃ caiva nalikāpuruṣastathā
«Нарада сказал: „Ну что ж, поведаю тебе наилучшее поднятие стяга, как сказано было Брахмою встарь пред владыкою Ришабхи. Некогда в войне богов и асуров, теми, что жаждали победы, сотворены были наверху знаки, ездовые и стяги. «Примета», «знак», «стяг», «кету» — именами взаимозаменными провозглашён он; а меру его, мною сказываемую, слушай. Стяг должно творить из бамбука — непроточенного, прямого, без рубцов, — по мере стяжного бамбука, равного ширине храма. Те манджари, кувшины и прочее, что названы у божьего дома, — либо по их мере провозглашено древко стяга. Тот жертвенник внутреннего покоя, что размечен по шнуру, — его ширина да будет бамбуком, о лучший из Яду. Либо по основному шнуру — какова ширина внутреннего покоя, та и названа тебе шириною храма, сомнения здесь нет. Кету да будет отменный бамбук — не низкий и не чересчур прямой“».
7c13aca82a7d · published Aug 19, 2026, 4:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пура девасуре юддхе — «некогда в войне богов и асуров». Стяг выведен не из обряда, а из боя: это войсковой значок. Стяг выведен не из обряда, а из боя: это войсковой значок.
Кританьюпари чихнани ваханани дхваджани — «сотворены наверху знаки, ездовые и стяги». Знак ставят вверху, чтобы видели издали: назначение его военное. Знак ставят вверху, чтобы видели издали: назначение его военное.
Лакшма-чихна-дхваджам кетур ити парьяя-намабхих — четыре слова названы взаимозаменными. Книга сама разбирает свой словарь. Книга сама разбирает свой словарь: четыре слова названы взаимозаменными.
Дхваджо вамшасья картавьяс тв авиддха риджур авранах — «из бамбука — непроточенного, прямого, без рубцов». Три требования, и все три проверяются рукою. Три требования к древку, и все три проверяются рукою.
Прасада-вьяса тульясья — «равного ширине храма». Древко привязано к зданию, как прежде изваяние. Древко привязано к зданию, как прежде изваяние.
Кетур бхавед варо вамшо на нимно на риджус татха — «не низкий и не чересчур прямой». Оговорка неожиданная: совершенная прямизна тоже не годится. Оговорка неожиданная: совершенная прямизна тоже не годится.