तीर्थानि च त्वया वत्स प्रायश्चित्तानि कुर्वता ॥ न चापि ब्रह्महत्या त्वां मुंचते मत्कुलोद्वह
उपायमेकं वक्ष्यामि येन त्वं मोक्षमाप्स्यसि ॥ अल्पायासेन वै पुत्र शृणुष्व गदतो मम
॥ कौथुमिरुवाच ॥ ॥ आराधयामि कं देवं ब्रह्मादीनां कथं विभो ॥ शरीरेण विहीनोऽस्मि हेतुना सर्वकर्मणाम्
॥ हिरण्यनाभ उवाच ॥ ॥ सिद्धिसंततियुक्तेन कर्मणा तुष्टिमाप्नुयुः ॥ देवैरपि सुपूज्योयमुपलेपनमार्जनैः
भानुरेको द्विजश्रेष्ठ ऊचुरेवं मनीषिणः ॥ ब्रह्मा विष्णुर्महादेवो जलेशो धनदस्तथा
भानुमाश्रित्य सर्वे ते मोदंते दिवि पुत्रक ॥ तस्माद्भानोः समं देवं नाहं पश्यामि कंचन
tīrthāni ca tvayā vatsa prāyaścittāni kurvatā || na cāpi brahmahatyā tvāṃ muṃcate matkulodvaha
upāyamekaṃ vakṣyāmi yena tvaṃ mokṣamāpsyasi || alpāyāsena vai putra śṛṇuṣva gadato mama
|| kauthumiruvāca || || ārādhayāmi kaṃ devaṃ brahmādīnāṃ kathaṃ vibho || śarīreṇa vihīno'smi hetunā sarvakarmaṇām
|| hiraṇyanābha uvāca || || siddhisaṃtatiyuktena karmaṇā tuṣṭimāpnuyuḥ || devairapi supūjyoyamupalepanamārjanaiḥ
bhānureko dvijaśreṣṭha ūcurevaṃ manīṣiṇaḥ || brahmā viṣṇurmahādevo jaleśo dhanadastathā
bhānumāśritya sarve te modaṃte divi putraka || tasmādbhānoḥ samaṃ devaṃ nāhaṃ paśyāmi kaṃcana
«„И тиртхи ты, дитя, [обошёл], искупления творя, — и всё же брахманоубийство тебя не отпускает, о продолжатель моего рода. Одно средство скажу, коим ты обретёшь избавление, — с малым трудом, сын; слушай от меня, вещающего“. Каутхуми сказал: „Какого бога мне умилостивить из Брахмы и прочих, и как, о владыко? Лишён я тела — причины всех деяний“. Хираньянабха сказал: „Деянием, с чередою совершенств соединённым, они обрели бы довольство; и богами он хорошо чтим — обмазыванием и подметанием. Бхану один, о лучший из дваждырождённых, — так сказали разумные. Брахма, Вишну, Махадева, владыка вод и Податель богатств — все они, прибегнув к Бхану, радуются на небе, сынок. Потому равного Бхану бога я не вижу никакого“».
d65757e2dfea · published Aug 19, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Упаям экам вакшьями — «одно средство скажу». Отец не отчитывает и не отсылает: даёт одно средство. Отец не отчитывает и не отсылает: даёт одно средство.
Арадхаями кам девам — «какого бога мне умилостивить». Сын спрашивает дельно: не «спасёт ли», а «кого именно». Сын спрашивает дельно: не «спасёт ли», а «кого именно».
Шарирена вихино'сми — «лишён я тела». Вот и причина, зачем он просил лёгкого: обряды творят телом, а тела у него уже нет. Обряды творят телом, а тела у него уже нет.
Хетуна сарва-карманам — «причины всех деяний». Тело названо орудием всякого дела — и оно у него отнято недугом. Тело названо орудием всякого дела — и оно отнято недугом.
Упалепана-марджанаих — «обмазыванием и подметанием». Ответ дан точно по нужде: чтить можно и черною работою — побелкою да метлою. Чтить можно и черною работою — побелкою да метлою.
Бханум ашритья сарве те — «все они, прибегнув к Бхану». Довод тот же, что и в двести седьмой главе: старшие боги сами прибегают к нему. Довод тот же: старшие боги сами прибегают к нему.