एवं क्लिष्टविशुद्धाश्च सावशेषेण कर्मणा ॥ ततः क्षितिं समासाद्य जायन्ते देहिनः पुन. ॥ स्थावरा विविधाकारास्तृणगुल्मादिभेदतः ॥
तत्रानुभूय दुःखानि जायंते कीटयोनिषु ॥ निष्क्रांताः कीटयोनिभ्यो जायन्ते पक्षिणस्ततः
संश्लिष्टाः पक्षिभावेन भवंति मृगजादिषु ॥ मार्गं दुःखमतिक्रम्य जायंते पशुयोनिषु
क्रमाद्गोयोनिमासाद्य जायन्ते मानवाः पुनः ॥ एवं योनिषु सर्वासु परिक्रम्य क्रमेण तु ॥ कालांतरवशाद्यांति मानुष्यमतिदुर्लभम्
व्युत्क्रमेणापि मानुष्यं प्राप्यते पुण्यगोचरात् ॥ विचित्रा गतयः प्रोक्ताः कर्मणां गुरुलाघवात्
मानुष्यं यः समासाद्य स्वर्गमोक्षप्रसाधकम् ॥ द्वयोर्न साधयत्येकं स मृतस्तप्यते चिरम्
देवासुराणां सर्वेषां मानुष्यमतिदुर्लभम् ॥ तत्संप्राप्य कथाः कुर्यान्न गच्छेन्नरकं यथा
स्वर्गापवर्गलाभाय यदि नास्ति समुद्यतः ॥ स्वर्गस्य मूलं मानुष्यं तद्यत्नादनुपालयेत्
evaṃ kliṣṭaviśuddhāśca sāvaśeṣeṇa karmaṇā || tataḥ kṣitiṃ samāsādya jāyante dehinaḥ puna. || sthāvarā vividhākārāstṛṇagulmādibhedataḥ ||
tatrānubhūya duḥkhāni jāyaṃte kīṭayoniṣu || niṣkrāṃtāḥ kīṭayonibhyo jāyante pakṣiṇastataḥ
saṃśliṣṭāḥ pakṣibhāvena bhavaṃti mṛgajādiṣu || mārgaṃ duḥkhamatikramya jāyaṃte paśuyoniṣu
kramādgoyonimāsādya jāyante mānavāḥ punaḥ || evaṃ yoniṣu sarvāsu parikramya krameṇa tu || kālāṃtaravaśādyāṃti mānuṣyamatidurlabham
vyutkrameṇāpi mānuṣyaṃ prāpyate puṇyagocarāt || vicitrā gatayaḥ proktāḥ karmaṇāṃ gurulāghavāt
mānuṣyaṃ yaḥ samāsādya svargamokṣaprasādhakam || dvayorna sādhayatyekaṃ sa mṛtastapyate ciram
devāsurāṇāṃ sarveṣāṃ mānuṣyamatidurlabham || tatsaṃprāpya kathāḥ kuryānna gacchennarakaṃ yathā
svargāpavargalābhāya yadi nāsti samudyataḥ || svargasya mūlaṃ mānuṣyaṃ tadyatnādanupālayet
«„Так, измученные и очищенные, с остатком деяния, затем, достигнув земли, воплощённые рождаются снова неподвижными, разного вида, по разделению трав, кустов и прочего. Изведав там муки, рождаются в лонах червей; вышедши из червиных лон, рождаются затем птицами. Слитые с птичьим состоянием, бывают среди оленей и прочих; одолев мучительную дорогу, рождаются в звериных лонах. Постепенно достигнув коровьего лона, рождаются людьми снова; так обойдя все лона по порядку, по власти времени приходят к человеческому, крайне труднодостижимому. И вне порядка человеческое обретается от сферы заслуги; пёстрые пути возвещены — по тяжести и лёгкости деяний. Кто, достигнув человеческого, дарующего небо и освобождение, не свершает ни одного из двух — тот, умерши, долго горит. Для всех богов и асуров человеческое крайне труднодостижимо: достигнув его, да поступает так, чтобы не пойти в ад. Если нет усердия ради обретения неба и избавления — корень неба — человеческое; его да оберегает со тщанием“».
3aa2d6cfa52f · published Aug 20, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Татах кшитим самасадья — «достигнув земли, рождаются снова». Ад назван перегоном, а не концом: дорога ведёт обратно. Ад назван перегоном, а не концом.
Стхавара вивидхакарас — «неподвижными, по разделению трав и кустов». Возврат начинается с растений — с самого низа. Возврат начинается с самого низа.
Крамад го-йоним асадья — «достигнув коровьего лона». Последняя ступень перед человеком — корова: отсюда и всё почтение к ней в этой книге. Последняя ступень перед человеком — корова.
Калантара-вашад янти — «по власти времени приходят к человеческому». Дорога наверх долгая, но она есть — и в этом весь смысл. Дорога наверх долгая, но она есть.
Девасуранам сарвешам — «для всех богов и асуров человеческое труднодостижимо». Человеческое рождение поставлено выше божественного — довод неожиданный и решающий. Человеческое рождение поставлено выше божественного.
Сваргасья мулам манушьям — «корень неба — человеческое». Небо названо плодом, а земля — корнем; беречь надо корень. Небо — плод, а земля — корень; беречь надо корень.