चन्दनेन शिवं चर्च्य कुंकुमेन च पार्वतीम् ॥ अर्चयेत्कुसुमैः पश्चात्सुगन्धैः सुमनोहरैः
वेष्टयेच्छुक्लवस्त्रेण शिवं रक्तेन पार्वतीम् ॥ पश्चाद्धूपं दहेन्नारी भक्तिभावेन भाविता
भोजयेच्छिवभक्तांश्च ब्राह्मणान्वेदपारगान् ॥ भक्तेभ्यो दक्षिणा देया भक्त्या शाठ्यविवर्जिता
ततः प्रदक्षिणीकृत्य इदमुच्चारयेद्बुधः ॥ उमामहेश्वरौ देवौ सर्वलोकपितामहौ ॥ व्रतेनानेन सुप्रीतौ भवेतां मम सर्वदा
एवमुक्त्वा जितक्रोधे ब्राह्मणे वेदपारगे ॥ व्रतं निवेदयेद्भक्त्या वाचके वा गुणान्विते
इदं कृत्वा व्रतं नारी महेशार्पितमानसा ॥ प्रयाति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
candanena śivaṃ carcya kuṃkumena ca pārvatīm || arcayetkusumaiḥ paścātsugandhaiḥ sumanoharaiḥ
veṣṭayecchuklavastreṇa śivaṃ raktena pārvatīm || paścāddhūpaṃ dahennārī bhaktibhāvena bhāvitā
bhojayecchivabhaktāṃśca brāhmaṇānvedapāragān || bhaktebhyo dakṣiṇā deyā bhaktyā śāṭhyavivarjitā
tataḥ pradakṣiṇīkṛtya idamuccārayedbudhaḥ || umāmaheśvarau devau sarvalokapitāmahau || vratenānena suprītau bhavetāṃ mama sarvadā
evamuktvā jitakrodhe brāhmaṇe vedapārage || vrataṃ nivedayedbhaktyā vācake vā guṇānvite
idaṃ kṛtvā vrataṃ nārī maheśārpitamānasā || prayāti paramaṃ sthānaṃ yatra devo maheśvaraḥ
«„Сотворив Шиву из серебра, а Уму — из золота, восшедших на серебряного быка, украшенных всеми уборами; умастив Шиву сандалом, а Парвати — кункумою, да почтит затем цветами благоуханными и весьма пленительными. Да обвернёт Шиву белою тканью, а Парвати — красною; затем да сожжёт курение жена, проникнутая помышлением преданности. Да накормит преданных Шиве и брахманов, прошедших Веду; преданным должно давать даяние с верою, без всякого лукавства. Затем, обойдя посолонь, да возгласит разумный вот это: „Ума и Махешвара, боги, праотцы всех миров, сим обетом да будут они всегда мне благосклонны“. Сказав так, брахману, обуздавшему гнев, прошедшему Веду, обет да поднесёт с преданностью — или чтецу, наделённому достоинствами“».
cbb7c66a25b0 · published Aug 20, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Чанданена шивам чарчья — «Шиву сандалом, а Парвати кункумою». У каждого своё умащение: белое ему, красное ей. У каждого своё умащение: белое ему, красное ей.
Вештаеч чхукла-вастрена — «Шиву белою тканью, Парвати красною». Цвета выдержаны до конца — и в ткани тоже. Цвета выдержаны до конца — и в ткани тоже.
Бходжаеч чхива-бхактамш ча — «преданных Шиве и брахманов». Кормят не по сану только, а по преданности: преданный назван прежде учёного. Преданный назван прежде учёного.
Бхактебхьо дакшина дея — «без всякого лукавства». Та же оговорка, что и в прошлой главе: давать без хитрости и не прибедняясь. Давать без хитрости и не прибедняясь.
Вратенанена суприятау — «да будут они всегда мне благосклонны». Просят не даров, а благосклонности — просьба скромнее обычной. Просят не даров, а благосклонности.
Вратам ниведаед бхактья — «или чтецу, наделённому достоинствами». Опять названа замена: годится и чтец, а не только брахман по рождению. Годится и чтец, а не только брахман по рождению.