Śrī-Kṛṣṇa
पूर्वं मधुरमश्नीयात्स्वेच्छया तदनंत रम् ॥ एवं नियमयुक्तस्य यत्फलं तन्निबोध मे
मृतो नागपुरं याति पूज्यमानोऽप्सरोगणैः ॥ विमानवरमारूढो रमते कालमीप्सितम्
इह चागत्य राजासौ सर्वराजवरो भवेत् ॥ सर्वरत्नसमृद्धश्च वाहनाढ्यश्च जायते
पञ्चजन्मन्यसौ राजा द्वापरेद्वापरे भवेत् ॥ आधिव्याधिविनिर्मुक्तः पत्नीपुत्रसहायवान् ॥ तस्मात्पूज्याश्च नागाश्च घृतक्षीरादिना सदा
pūrvaṃ madhuramaśnīyātsvecchayā tadanaṃta ram || evaṃ niyamayuktasya yatphalaṃ tannibodha me
mṛto nāgapuraṃ yāti pūjyamāno'psarogaṇaiḥ || vimānavaramārūḍho ramate kālamīpsitam
iha cāgatya rājāsau sarvarājavaro bhavet || sarvaratnasamṛddhaśca vāhanāḍhyaśca jāyate
pañcajanmanyasau rājā dvāparedvāpare bhavet || ādhivyādhivinirmuktaḥ patnīputrasahāyavān || tasmātpūjyāśca nāgāśca ghṛtakṣīrādinā sadā
«Сперва пусть съест сладкое, а затем — что пожелает. Каков плод для соблюдающего это правило, узнай от меня. Умерев, он идёт в град змиев, чтимый сонмами апсар, и, взойдя на лучшую колесницу, наслаждается столько времени, сколько пожелает. А вернувшись сюда, становится он лучшим из всех царей, богатым всеми сокровищами и обильным упряжками. В пяти рождениях бывает он царём — в каждую двапару, свободный от тревог и недугов, с женою, детьми и помощниками. Потому и следует всегда почитать змиев топлёным маслом, молоком и прочим».
5ecba9b7a506 · published Aug 20, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Пурвам мадхурам ашнияд — «сперва да съест сладкое». Единственное указание о еде — начать со сладкого. Ни поста, ни ограничения, ни счёта трапез: день змиев не постный. Праздник этот устроен как радость, а не как воздержание.
Свеччхая таданантарам — «затем по своему желанию». Оговорка снимает всякое дальнейшее правило: после сладкого ешь что хочешь. Такая свобода в уставе редка и потому заметна. Обряд заканчивается там, где начинается обычная жизнь.
Нагапурам яти — «идёт в град змиев». Награда обещана не небо и не мир Вишну, а город тех, кого почитал. Награждают своим обществом. Плодом названо принятие в дом тех, кому оказано добро.
Сарва-раджа-варо бхавет — «становится лучшим из всех царей». Возвращение на землю описано без сожаления: небо здесь не окончательно, и после него снова земная доля, притом завидная. Земное рождение поставлено не наказанием, а продолжением награды.
Адхи-вьядхи-винирмуктах — «свободный от тревог и недугов». Обещанное разделено надвое: «адхи» — то, что мучит ум, «вьядхи» — то, что мучит тело. Различие проведено ясно, и снято и то и другое. Названы отдельно страдание ума и страдание тела.
Патни-путра-сахаяван — «с женою, детьми и помощниками». Полнотою счастья названы не богатства, перечисленные строкою выше, а живые люди рядом. Перечень движется от сокровищ к домашним. Итогом всех даров названо не имущество, а те, кто вокруг.