Śrī-Kṛṣṇa
आषाढस्य सिते पक्षे एकादश्यामुपोषितः ॥ स्थापयेद्भक्तिमान्विष्णुं शंखचक्रगदाधरम्
पीतांबरधरं सौम्यं पर्यंके स्वास्तृते शुभे ॥ शुक्लवस्त्रसमाच्छन्ने सोपधाने युधिष्ठिर
इतिहासपुराणज्ञो विष्णुभक्तोपि यः पुमान् ॥ स्नापयित्वा दधिक्षीरघृतक्षौद्रजलैस्तथा
समालभ्य शुभैर्गंधैर्धूपैर्व स्त्रैरलंकृतम् ॥ पूजयित्वा कुंकुमाद्यैर्मंत्रेणानेन पाण्डव
सुप्ते त्वयि जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम् ॥ विबुद्धे त्वयि बुध्येत जगत्सर्वं चराचरम्
āṣāḍhasya site pakṣe ekādaśyāmupoṣitaḥ || sthāpayedbhaktimānviṣṇuṃ śaṃkhacakragadādharam
pītāṃbaradharaṃ saumyaṃ paryaṃke svāstṛte śubhe || śuklavastrasamācchanne sopadhāne yudhiṣṭhira
itihāsapurāṇajño viṣṇubhaktopi yaḥ pumān || snāpayitvā dadhikṣīraghṛtakṣaudrajalaistathā
samālabhya śubhairgaṃdhairdhūpairva strairalaṃkṛtam || pūjayitvā kuṃkumādyairmaṃtreṇānena pāṇḍava
supte tvayi jagannātha jagatsuptaṃ bhavedidam || vibuddhe tvayi budhyeta jagatsarvaṃ carācaram
«„В светлую половину ашадхи, в одиннадцатый день, постясь, преданный да уложит Вишну, держащего раковину, диск и палицу, — в жёлтых одеждах, кроткого, на хорошо постланном благом ложе, покрытом белою тканью, с изголовьем, о Юдхиштхира. И человек, знающий сказания и пураны и преданный Вишну, омыв его простоквашею, молоком, топлёным маслом, мёдом и водою, умастив благими благовониями, украсив курением и одеждами, почтив кункумою и прочим, — с таким заклинанием, о Пандава: „Когда ты спишь, о владыка мира, этот мир становится спящим; когда ты пробуждён, пробуждается весь мир, движущийся и недвижный“».
b5e97b117095 · published Aug 21, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Парьянке свастрите шубхе — «на хорошо постланном благом ложе». Бога кладут на настоящую постель, застланную как следует. Устав следит за качеством ложа, как следил бы за постелью больного. Обряд начинается с того, что как следует стелют постель.
Сопадхане — «с изголовьем». Оговорена и подушка. Мелочь эта показывает, что укладывают не изваяние, а как бы живого. Подробность выдаёт, что с образом обходятся как с живым.
Итихаса-пурана-джнях — «знающий сказания и пураны». Совершать должен тот, кто знает повести. Как и в других главах, ценится память на рассказы, а не жреческое звание. Совершителем назван знаток преданий, а не жрец по должности.
Дадхи-кшира-гхрита-кшаудра-джалаих — «простоквашею, молоком, маслом, мёдом и водою». Пять веществ для омовения — всё съедобное, всё из дома. Ни одного привозного. Омовение творится тем, что есть в кладовой.
Супте твайи джагат суптам — «когда ты спишь, мир становится спящим». Причина не в том, что бог правит сном мира, а в том, что мир с ним заодно. Связь названа не властью, а совпадением. Мир не усыпляется, а засыпает вместе.
Вибуддхе твайи будхьета — «когда ты пробуждён, пробуждается». Вторая половина сказана тем же оборотом. На четыре месяца замирает всё, и это описано без страха. Замирание мира описано как сон, а не как беда.