Śrī-Kṛṣṇa
कटुकाम्लतिक्तमधुरक्षारकाषायमेव च ॥ यो वर्जयेत्स वैरूप्यं दौर्गत्यं नाप्नुयात्क्वचित्
तांबूलवर्जनाद्भोगी रक्तकण्ठश्च जायते ॥ घृतत्यागात्सुलावण्यं सर्वसिद्धिः पुनर्भवेत्
फलत्यागाच्च मतिमान्बहुपुत्रश्च जायते ॥ शाकपत्राशनाद्रोगी अपक्वादोऽमलो भवेत्
पादाभ्यंगपरित्यागाच्छिरोभ्यंगाच्च पार्थिव ॥ दीप्तिमान् दीप्तकरणो यक्षो द्रव्यपतिर्भवेत्
दधिदुग्ध तक्रनियमाद्गोलोकं लभते नरः ॥ इन्द्रातिथित्वमाप्नोति स्थालीपाकविवर्जितात्
लभेत संततिं दीर्घां तापपक्वस्य भक्षणात् ॥ भूमावस्तरशायी च विष्णोरनुचरो भवेत्
kaṭukāmlatiktamadhurakṣārakāṣāyameva ca || yo varjayetsa vairūpyaṃ daurgatyaṃ nāpnuyātkvacit
tāṃbūlavarjanādbhogī raktakaṇṭhaśca jāyate || ghṛtatyāgātsulāvaṇyaṃ sarvasiddhiḥ punarbhavet
phalatyāgācca matimānbahuputraśca jāyate || śākapatrāśanādrogī apakvādo'malo bhavet
pādābhyaṃgaparityāgācchirobhyaṃgācca pārthiva || dīptimān dīptakaraṇo yakṣo dravyapatirbhavet
dadhidugdha takraniyamādgolokaṃ labhate naraḥ || indrātithitvamāpnoti sthālīpākavivarjitāt
labheta saṃtatiṃ dīrghāṃ tāpapakvasya bhakṣaṇāt || bhūmāvastaraśāyī ca viṣṇoranucaro bhavet
«„Острое, кислое, горькое, сладкое, щёлочное и вяжущее — кто отвергнет, тот нигде не придёт ни к безобразию, ни к злосчастию. От отказа от бетеля становится вкусителем и сладкогласным; от отказа от топлёного масла — благолепие и снова всякое свершение. От отказа от плодов рождается разумным и многодетным; питающийся листовою зеленью — болезненным, а ядущий несваренное — чистым. От оставления умащения ног и умащения головы, о владыка земли, бывает сияющим, светлодействующим, становится якшею, владыкою добра. От воздержания от простокваши, молока и пахты человек обретает Голоку; от отказа от варева в горшке обретает гостеприимство у Индры. От вкушения печённого на сковороде обретает долгое потомство; а спящий на земле на подстилке становится спутником Вишну“».
6ee38f03e0e6 · published Aug 21, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Катукамла-тикта-мадхура-кшара-кашаям — «острое, кислое, горькое, сладкое, щёлочное, вяжущее». Перечислены все шесть вкусов, известных врачебной науке. Отказ предлагается не от блюда, а от вкуса как такового. Воздержание расписано по разрядам вкуса, а не по кушаньям.
Ваирупьям даургатьям напнуят — «не придёт ни к безобразию, ни к злосчастию». Плод сказан отрицательно: не станешь уродом и не обнищаешь. Обещано не прибавление, а невыпадение. Награда описана тем, чего с человеком не случится.
Шака-патрашанад роги — «питающийся листовою зеленью — болезненным». В перечне наград вдруг стоит худое: от зелени человек хворает. Место, по-видимому, испорчено или подразумевает отказ; здесь оно передано как стоит. В ряду обещаний стоит одно неблагоприятное, и оно оставлено как есть.
Апаквадо 'мало бхавет — «ядущий несваренное — чистым». Сырая пища названа делающей чистым. Как и в шестидесятой главе, огонь оказывается лишним. Отказ от очага и здесь назван очищающим.
Пададабхьянга-паритьягат — «от оставления умащения ног». Отказ касается не еды, а ухода за телом. Список охватывает и то, чем человек себя холит. Воздержание распространено и на телесный уход, не только на стол.
Стхали-пака-виварджитат индратитхитвам — «от отказа от варева в горшке — гостеприимство у Индры». Кто не варит в горшке, тот будет гостем у Индры. Соответствие снова построено на кухонном образе. Небесная награда описана как приглашение в гости.