Śrī-Kṛṣṇa
( इति दुंदुभिमंत्रः ॥ ) सर्वायुध महामात्र सर्वदेवारिसूदन ॥ चाप मां सर्वदा रक्ष साकं सायकसत्तमैः
( इति चापमन्त्रः ॥ ) पुण्यस्त्वं शङ्ख पुष्पाणां मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ विष्णुना विधृतो नित्यं मनःशांतिप्रदो भव
( इति शङ्खमन्त्रः ॥ ) शशांककरसंकाश हिमडिंडीरपांडुर ॥ प्रोत्सारयाशु दुरितं चामरामरवल्लभ
( इति चामरमंत्रः ॥ ) सर्वायुधानां प्रथमा निर्मिताऽसि पिनाकिना ॥ शूलायुधाद्विनिष्कृष्य कृत्वा मुष्टिपरिग्रहम्
चंडिकायाः प्रदत्तासि सर्वदुष्टनिबर्हिणि ॥ तथा विस्तारिता चासि देवानां प्रतिपादिता
सर्व सत्त्वांगभूतासि सर्वाशुभनिवारिणि ॥ छुरिके रक्ष मां नित्यं शान्तिं यच्छ नमोऽस्तु ते
( इतिच्छुरिकामंत्रः ॥ ) प्रोत्सारणाय दुष्टानां माधुसंग्रहणाय च ॥ ब्रह्मणा निर्मितश्चासि व्यवहारप्रसिद्धये
यशो देहि सुखं देहि जयदो भव भूपतेः ॥ ताडयाशु रिपून्सर्वान्हेमदंड नमोस्तु ते
( iti duṃdubhimaṃtraḥ || ) sarvāyudha mahāmātra sarvadevārisūdana || cāpa māṃ sarvadā rakṣa sākaṃ sāyakasattamaiḥ
( iti cāpamantraḥ || ) puṇyastvaṃ śaṅkha puṣpāṇāṃ maṅgalānāṃ ca maṅgalam || viṣṇunā vidhṛto nityaṃ manaḥśāṃtiprado bhava
( iti śaṅkhamantraḥ || ) śaśāṃkakarasaṃkāśa himaḍiṃḍīrapāṃḍura || protsārayāśu duritaṃ cāmarāmaravallabha
( iti cāmaramaṃtraḥ || ) sarvāyudhānāṃ prathamā nirmitā'si pinākinā || śūlāyudhādviniṣkṛṣya kṛtvā muṣṭiparigraham
caṃḍikāyāḥ pradattāsi sarvaduṣṭanibarhiṇi || tathā vistāritā cāsi devānāṃ pratipāditā
sarva sattvāṃgabhūtāsi sarvāśubhanivāriṇi || churike rakṣa māṃ nityaṃ śāntiṃ yaccha namo'stu te
( iticchurikāmaṃtraḥ || ) protsāraṇāya duṣṭānāṃ mādhusaṃgrahaṇāya ca || brahmaṇā nirmitaścāsi vyavahāraprasiddhaye
yaśo dehi sukhaṃ dehi jayado bhava bhūpateḥ || tāḍayāśu ripūnsarvānhemadaṃḍa namostu te
«„«О всеоружие, великомерное, губитель всех врагов богов, о лук, храни меня всегда вместе с наилучшими стрелами» (сие — мантра лука). «Свят ты, о раковина, из цветов — благое средь благого; носимая Вишну непрестанно, будь подателем покоя ума» (сие — мантра раковины). «Подобное лучу месяца, белое, как мёрзлая пена, — отгони скорее беду, о опахало, любезное бессмертным» (сие — мантра опахала). «Первым из всех оружий сотворён ты Пинакином, извлечённый из оружия-трезубца, зажатый в горсти. Отдан ты был Чандике, о истребитель всех злых; и так же был ты распространён и вручён богам. Ты — телесная суть всех существ, отвратитель всего неблагого; о нож, храни меня непрестанно, даруй покой, да будет тебе поклон» (сие — мантра ножа). «Для отогнания злых и для собирания мёда сотворён ты Брахмою ради успеха дел. Дай славу, дай счастье, будь подателем победы владыке земли; порази скорее всех врагов, о золотой жезл, да будет тебе поклон» (сие — мантра золотого жезла)“».
18d26c6b7587 · published Aug 22, 2026, 6:10:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сакам саякасаттамаих — «вместе с наилучшими стрелами». Лука просят беречь вместе со стрелами. Оружие числят семьёю. Лука просят беречь вместе со стрелами: оружие числят семьёю.
Манахшантипрадо бхава — «будь подателем покоя ума». У раковины просят не победы, а покоя. Одна вещь из ряда выбивается. У раковины просят не победы, а покоя.
Химадиндирапандура — «белое, как мёрзлая пена». Опахало сравнивают с лунным лучом и мёрзлою пеною. Слова подобраны по цвету. Опахало сравнивают с лунным лучом и мёрзлою пеною.
Сарваюдханам пратхама нирмитаси — «первым из всех оружий сотворён ты». Ножу отводят первенство среди оружий. Малое поставлено впереди. Ножу отводят первенство среди оружий: малое поставлено впереди.
Чандикаях прадаттаси — «отдан ты был Чандике». Нож вручён самой богине — оттого он и на её празднике. Оружие связано с нею напрямую. Нож вручён самой богине, оттого он и на её празднике.
Вьявахарапрасиддхае — «ради успеха дел». Жезл сотворён для управления и суда, а не для войны. Место здесь тёмное, но смысл ясен: жезл — орудие власти. Жезл сотворён для управления и суда, а не для войны.