Śrī-Kṛṣṇa
सुवासिनीं गुर्विणीं च वृद्धां बालातुरांस्तथा ॥ भोजयेत्संस्कृतान्नेन प्रथमं चरमं गृही
अघं स केवलं भुंक्ते बद्धगोवाहनादिकम् ॥ यो भुंक्ते च बहिर्ज्येष्ठप्रेक्षतामप्रदाय च
वैश्वदेवं ततः कुर्याद्यावदाहुतयः क्रमात् ॥ प्रथमां ब्रह्मणे दद्यात्प्रजानां पतये ततः
तृतीयां चैव गुह्येभ्यः कश्यपाय तथा पराम् ॥ ततश्चानुमते दद्याद्दत्त्वा गृहबलिं ततः
पूर्वाख्यातं मया यत्ते नित्यकर्मक्रियाविधौ ॥ दद्यादथ धरित्रीणां दद्यात्तु मणिकत्रयम्
प्राच्यादिक्रमयोगेन इंद्रादीनां बलिं क्षिपेत् ॥ ब्रह्मणे चान्तरिक्षाय सूर्याय च यथाक्रमम्
विश्वेभ्यश्चैव देवेभ्यो विश्वभूतेभ्य एव च ॥ कृत्वापसव्यं वायव्यं यक्ष्मैतत्ते निवेदयेत्
ततश्चाग्रं समुद्धृत्य हंतकारोपकल्पितम् ॥ यथाविधि यथान्यायं ब्राह्मणायोपपादयेत्
दत्त्वा विधिभ्यो देवेभ्यो गुरुभ्यः सुश्रुताय च ॥ पुण्यगंधांबरधरो माल्यधारी नरेश्वर
नैकवस्त्रधरोऽश्नीयान्नार्द्रपादो महीपते ॥ विशुद्धवदनः प्रीतो भुंजीत न विदिड्मुखः
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि न चैवान्यमना नरः ॥ कुत्सितेन हतं चैव जुगुप्सावदसंस्कृतम्
दत्त्वा तु भुंक्ते शिष्टेभ्यः क्षुधितेभ्यस्तथा गृही ॥ प्रशस्तशुद्धपात्रेषु भुञ्जीताकुपितो नृप
suvāsinīṃ gurviṇīṃ ca vṛddhāṃ bālāturāṃstathā || bhojayetsaṃskṛtānnena prathamaṃ caramaṃ gṛhī
aghaṃ sa kevalaṃ bhuṃkte baddhagovāhanādikam || yo bhuṃkte ca bahirjyeṣṭhaprekṣatāmapradāya ca
vaiśvadevaṃ tataḥ kuryādyāvadāhutayaḥ kramāt || prathamāṃ brahmaṇe dadyātprajānāṃ pataye tataḥ
tṛtīyāṃ caiva guhyebhyaḥ kaśyapāya tathā parām || tataścānumate dadyāddattvā gṛhabaliṃ tataḥ
pūrvākhyātaṃ mayā yatte nityakarmakriyāvidhau || dadyādatha dharitrīṇāṃ dadyāttu maṇikatrayam
prācyādikramayogena iṃdrādīnāṃ baliṃ kṣipet || brahmaṇe cāntarikṣāya sūryāya ca yathākramam
viśvebhyaścaiva devebhyo viśvabhūtebhya eva ca || kṛtvāpasavyaṃ vāyavyaṃ yakṣmaitatte nivedayet
tataścāgraṃ samuddhṛtya haṃtakāropakalpitam || yathāvidhi yathānyāyaṃ brāhmaṇāyopapādayet
dattvā vidhibhyo devebhyo gurubhyaḥ suśrutāya ca || puṇyagaṃdhāṃbaradharo mālyadhārī nareśvara
naikavastradharo'śnīyānnārdrapādo mahīpate || viśuddhavadanaḥ prīto bhuṃjīta na vidiḍmukhaḥ
prāṅmukhodaṅmukho vāpi na caivānyamanā naraḥ || kutsitena hataṃ caiva jugupsāvadasaṃskṛtam
dattvā tu bhuṃkte śiṣṭebhyaḥ kṣudhitebhyastathā gṛhī || praśastaśuddhapātreṣu bhuñjītākupito nṛpa
«„Потому вкушающий под ними вкушает гной и кровь. Кто ест неосвящённую пищу… Замужнюю, беременную, старуху, детей и больных да накормит домохозяин освящённою пищею, первыми и последними. Один лишь грех вкушает тот, у кого привязаны бык и повозка; и кто ест вне, не дав старшим, на него глядящим. Затем да сотворит он вайшвадеву, доколе идут возлияния по порядку: первое да даст Брахме, затем Владыке тварей; третье — Тайным, следующее — Кашьяпе. Затем с дозволения да даст, дав домовое приношение. Как прежде поведано мною тебе в уставе повседневных дел, — да даст он Земле, да даст три… По порядку от востока и прочих да бросит он приношение Индре и прочим; Брахме, и Пространству, и Солнцу по порядку; и Всебогам, и всем существам. Сотворив шнур через правое плечо, к северо-западу — сие да поднесёт он [хворям]. Затем, отделив первую долю, приготовленную с возгласом «на!», как должно и как право, да поднесёт он брахману“».
3638882db983 · published Aug 21, 2026, 4:41:05 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сувасиним гурвиним ча вриддхам — «замужнюю, беременную, старуху». Кормить велят прежде всех — женщин, старых, детей и больных. Порядок за столом сказан внятно. Кормить велят прежде всех женщин, старых, детей и больных.
Балатуран — «детей и больных». В том же ряду — дети и больные. Ни одного сильного в перечне нет. В перечне нет ни одного сильного: дети и больные.
Пратхамам чарамам грихи — «первыми и последними». Домохозяин ест после них. Своё место в очереди указано ясно. Домохозяин ест после них.
Баддхагавахана-адикам — «у кого привязаны бык и повозка». Кто сел за стол, не распрягши быка, — ест один грех. Скотину кормят прежде хозяина. Кто сел за стол, не распрягши быка, ест один грех.
Джьештхапрекшатам ападая — «не дав старшим, на него глядящим». Есть при глядящих и не поделиться — грех. Названо самое простое неприличие. Есть при глядящих и не поделиться — грех.
Хантакаропакалпитам — «с возгласом «на!»». Первую долю подают с окликом, не молча. Даже слово при подаче назначено. Первую долю подают с окликом, не молча.