विषाद्यैश्च हतानां च नाशौचं पृथिवीपतेः । सत्रिव्रतिब्रह्मचारिदातृब्रह्मविदां तथा
दाने विवाहे यज्ञे च संग्रामे देशविप्लवे । आपद्यपि च कष्टायां सद्यः शौचं विधीयते
कालो ऽग्निः कर्ममृद्वायुर्मनो ज्ञानं तपो जपः (लम्) । पश्चात्ताषो निराहारः सर्वेषां शुद्धिहेतवः
अकार्यकारिणां दानं वेगो नद्यास्तु शुद्धिकृत् । क्षात्त्रेण कर्मणा जीवेद्विशां वाप्यापदि द्विजः
फलसोमक्षौमवीरुद्दधि क्षीरं घृतं जलम् । तिलोदनरसक्षारमधु लाक्षा शृतं हविः
वस्त्रोपलासवं पुष्पं शाकमृच्चर्मपादुकम् । एणत्वचं च कौशेयं लवणं मासमेव च
पिण्याकमूलगन्धांश्च वैश्यवृत्तो न विक्रयेत् । धर्मार्थं विक्रयं नेयास्तिला धान्येन तत्समाः
लवणादि न विक्रीयात्तथा चापद्गतो द्विजः । हीनाद्विप्रो विगृह्णंश्च लिप्यते नार्कवद्द्विजः
कुर्यात्कृष्यादिकं तद्वदविक्रेया हयास्तथा । बुभुक्षितस्त्र्यं स्थित्वा दृष्ट्वा वृत्तिविवर्जितम् । राजा धर्म्यां प्रकुर्वीत वृत्तिं विप्रादिकस्य च
viṣādyaiśca hatānāṃ ca nāśaucaṃ pṛthivīpateḥ / satrivratibrahmacāridātṛbrahmavidāṃ tathā
dāne vivāhe yajñe ca saṃgrāme deśaviplave / āpadyapi ca kaṣṭāyāṃ sadyaḥ śaucaṃ vidhīyate
kālo 'gniḥ karmamṛdvāyurmano jñānaṃ tapo japaḥ (lam) / paścāttāṣo nirāhāraḥ sarveṣāṃ śuddhihetavaḥ
akāryakāriṇāṃ dānaṃ vego nadyāstu śuddhikṛt / kṣāttreṇa karmaṇā jīvedviśāṃ vāpyāpadi dvijaḥ
phalasomakṣaumavīruddadhi kṣīraṃ ghṛtaṃ jalam / tilodanarasakṣāramadhu lākṣā śṛtaṃ haviḥ
vastropalāsavaṃ puṣpaṃ śākamṛccarmapādukam / eṇatvacaṃ ca kauśeyaṃ lavaṇaṃ māsameva ca
piṇyākamūlagandhāṃśca vaiśyavṛtto na vikrayet / dharmārthaṃ vikrayaṃ neyāstilā dhānyena tatsamāḥ
lavaṇādi na vikrīyāttathā cāpadgato dvijaḥ / hīnādvipro vigṛhṇaṃśca lipyate nārkavaddvijaḥ
kuryātkṛṣyādikaṃ tadvadavikreyā hayāstathā / bubhukṣitastryaṃ sthitvā dṛṣṭvā vṛttivivarjitam / rājā dharmyāṃ prakurvīta vṛttiṃ viprādikasya ca
…и у убитых ядом и прочим нечистоты нет; ни у владыки земли, ни при саттре, ни у обетника, брахмачарина, дающего и знающих Брахман. При даянии, при браке, при жертве, в сражении, при смуте в стране и при тяжкой беде предписано немедленное очищение. Время, огонь, дело, земля, ветер, ум, знание, подвиг, шёпот, вода, раскаяние и воздержание от пищи — вот причины очищения для всех; для творящих недолжное — даяние, а стремнина реки творит очищение. Кшатрийским делом или делом вайшьев да живёт в беде дваждырождённый. Плоды, сому, лён, растения, простоквашу, молоко, масло, воду, сезам, варёный рис, соки, щёлочь, мёд, лак, варёное жертвенное, одежду, камень, настойку, цветы, зелень, глину, кожу, обувь, антилопью шкуру, шёлк, соль и мясо, жмых, коренья и благовония — живущий делом вайшьи да не продаёт. Ради дхармы да не ведёт он продажи; сезам за зерно равен тому же. Соли и прочего да не продаёт и попавший в беду дваждырождённый. Берущий от низкого брахман не пятнается — как солнце. Так же да совершает он пашню и прочее; и кони непродаваемы. Голодающему, пробыв три дня и увидев его лишённым пропитания, царь да устроит законное пропитание брахману и прочим.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe yājñavalkyoktāśaucāpadvṛttyornirūpaṇaṃ nāma ṣaḍuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
d4cdd6928f48 · published Sep 2, 2026, 10:55:43 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Двенадцать причин очищения перечислены подряд: время, огонь, земля, ветер, вода — и рядом с ними ум, знание и раскаяние. Стихии и совесть названы одним рядом, без перехода.
В беде дваждырождённому позволено жить чужим делом, но список того, чем нельзя торговать, тут же занимает три стиха. Разрешение дано широкое, а исключений из него больше, чем самого разрешения.
Последняя строка перекладывает нужду на власть: увидев голодающего третий день без пропитания, царь обязан устроить ему законный доход. Голод перестаёт быть частным делом голодного.